Pháp khí là mọi dụng cụ dùng để thực hành những loại pháp sự, để dân thờ lên chư Phật hoặc những đạo tràng nghiêm trang, hoặc làm chính sách trợ ích trong tu hội chứng Phật pháp. Pháp khí của Phật giáo Tây Tạng đại khái có thể chia làm cho sáu loại béo là kính lễ, tán tụng, cúng dường, trì nghiệm, hộ thân cùng khuyến giáo. Bạn đang xem: Pháp khí mật tông tây tạng
Pháp khí hay có cách gọi khác là Phật khí, là vẻ ngoài trong tu bệnh Phật pháp, giúp tín đồ tu hành triển khai các nghi thức Phật giáo và sinh hoạt Phật pháp. Những biện pháp được sử dụng trong những Phật sự như tu pháp, bái dường, pháp hội, hay phần đa vật dụng mà giáo đồ Phật giáo thường sở hữu theo tín đồ như tràng hạt, tích trượng, số đông được điện thoại tư vấn là pháp khí.
Phật giáo Tây Tạng sở hữu một lượng pháp khí phong phú, được làm từ nhiều vật liệu khác nhau, chủ yếu đúc bởi vàng, bạc, đồng, sản xuất hình sâu sắc, mỗi loại pháp khí mang 1 hàm nghĩa tôn giáo không giống nhau, có đậm màu sắc thần bí. Về cơ bạn dạng pháp khí có thể chia có tác dụng sáu loại lớn là kính lễ, tán tụng, cúng dường, trì nghiệm, hộ thân, khuyến giáo. Như cà sa, vòng cổ, kha-ta là pháp khí kính lễ; chuông, trống, sáo xương, vỏ ốc, bầy lục huyền, kèn thuộc một số loại pháp khí tán tụng; tháp, lũ thành, bát bảo, thất bảo, bầy cúng, lọng hoa thuộc các loại pháp khí cúng dường; Tràng hạt, mõ, chùy kim cương, bình quán đỉnh, bát sọ fan thuộc một số loại pháp khí trì nghiệm; Phật hộ pháp, bùa kín đáo là pháp khí hộ thân; đèn mani, bánh xe mani, đá gồm khắc hoặc viết chân ngôn sáu chữ thuộc một số loại pháp khí khuyến giáo.
1. CHUÔNG CHÀY KIM CANGChày cùng chuông cũng là hầu như pháp khí không thể không có trong các pháp đàn, các nghi quỹ tu trì của Mật Tông. Chày và chuông thường được làm bằng bạc tình hoặc đồng. Vì vày những rung động của không ít phân tử sắt kẽm kim loại này có ảnh hưởng tốt tới khí mạch trong khung hình con người.
2. DAO PHURBA (KILAYA)Kila tốt Kilaya là một trong con dao găm gồm dạng tam giác, là đại diện thay mặt cho thực tiễn tận thuộc của cha cánh cửa ngõ giải bay - tính trống rỗng, sự độc nhất, vô sở mong - là sự nhất quán của Tam Thân Phật, các năng lực này được huy động hết tất cả vào tại một điểm để thành công tất cả những tội lỗi và đưa hoá nó thành giỏi lành. Vajrakilaya, tốt kila, tức là một thứ gì đấy sắc nhọn, một thứ dùng làm đâm, chọc xuyên thẳng qua các thứ khác, đại các loại như là 1 trong những con dao găm. Một con dao găm nhưng mà nó thừa bén mang lại mức rất có thể đâm xuyên mọi thứ, trong những khi không thể gồm cái gì đâm xuyên thẳng qua được. Sự nhan sắc bén và tích điện xuyên thủng đa số thứ này là các thứ được thực hiện trong thực hành thực tế và là phương pháp quan trọng nhất giữa những phương luôn thể vô lượng thiết yếu tính đếm của Kim Cang Thừa.
Dao phurba cùng hành giả thực hành pháp này ở chỗ nào thì vị trí đó sẽ được an bình, kị được các não hại, ma chướng. Sự thực hành các pháp bí mật lại nhanh chóng được thành tựu vì oai lực bất khả bốn nghì của pháp khí + bầy pháp này. Vajrakilaya là một trong những bổn tôn thông dụng nhất được trở nên đến khi dùng để tiêu diệt đa số chướng ngại. Guru Rinpoche đã đạt được giác ngộ trải qua sự thực hành Yangdag Heruka, tuy vậy trước kia ngài sẽ phải thực hành thực tế Vajrakilaya nhằm dẹp, cũng giống như làm sạch đa số chướng ngại, và sau đó, thông qua đó, ngài triển khai những phần còn sót lại và có được những gì ngài mong muốn. Vì vậy, Vajrakilaya được biết đến trải qua sự dọn sạch đầy đủ chướng ngại. Vajrakilaya được nghe biết như là phần nhiều hiện thân của toàn bộ mọi buổi giao lưu của chư Phật. Khi kể đến Vajrakilaya, thì bọn họ còn được biết đến ngài như là 1 hoá thân cuồng nộ của Vajrasattva (Kim Cang Tát Đoả)
3. CỜ TÂY TẠNGNhững là cờ nguyện cầu bay phấp chim cút trong gió hoàn toàn có thể được tìm kiếm thấy cùng với gần như cọc đá mani bảo trên mái nhà, dọc con đường núi, thông qua sông và đều nơi linh thiêng khác. Cờ nguyện cầu thường được gia công bằng vải hình vuông bằng các màu màu trắng, xanh dương, vàng, xanh lá và đỏ. Cờ được trang hoàng vì những hình ảnh, thần chú và các lời cầu nguyện. Thông thường tại trọng tâm của lá cờ cầu nguyện này, chính là hình ảnh của con ngựa chiến gió là thay mặt đại diện cho Tam Bảo của Phật Giáo. Ở tứ góc của lá cờ là rất nhiều linh thú như thể Garuda (Kim Xí Điểu), Rồng, Cọp cùng Sư Tử Tuyết đó là tứ linh thú thay mặt đại diện cho tứ quyền năng: Trí tuệ, quyền năng, sự từ bỏ tin và vô úy.
Thỉnh thoảng ta có thể thấy các biểu tượng cát tường của Phật Giáo ở các góc cạnh của lá cờ. Các khoảng trống trọng tâm được in vào những hình ảnh, lời cầu nguyện và thần chú. Có 2 các loại cờ cầu nguyện, nhiều loại ngang được hotline là Lungta và các loại dọc được hotline là Darchor. Cờ ngang thì hình vuông và được nối cùng với nhau trên cạnh đỉnh bên trên cùng bởi sợi dây dài. Loại ít phổ biến hơn là cờ dọc thì thường là các lá cờ vuông cá biệt hoặc nhóm phần nhiều lá cờ vuông được thêu trên cọc được trồng nghỉ ngơi mặt khu đất hay trên mái nhà. Người Tây Tạng tin rằng những lời nguyện cầu và thần chú sẽ được thổi tới những cung trời như là những phẩm vật cúng dường tới những hộ thần của mình và mang lại thật các lợi lạc cho đầy đủ ai treo cờ, mang lại hàng buôn bản của họ, và cho toàn bộ chúng sinh, thậm chí là là các loài chim cất cánh trên trời. Mặc dù nhiên, ví như cờ được treo không đúng ngày, chúng sẽ chỉ đưa về những tác dụng tiêu cực. Và càng được treo lâu bao nhiêu, thì vật cản được sinh ra sẽ phệ hơn. Cờ cũ được thay do cờ new thường niên vào đầu năm của Tây Tạng.
4. VẬT KHÍ DÙNG CÚNG DƯỜNG MANDALATrong tu học tập Mật Tông, thì tích điểm hai người yêu tư lương phước trí là việc rất là trọng yếu. Chính sự tích tập cùng lúc 2 thiết bị này vào pháp tu là sự biệt lập chính yếu làm cho Mật Tông phát triển thành pháp tu nhưng mọi người hay hotline nôm na là “tu tắt” – vị sức mau lẹ trong câu hỏi tích tập vừa đủ hai tư lương này. Nói về cách thức tích tập phước đức, thì trong Mật Tông có khá nhiều pháp. Nhưng trong số pháp, pháp dễ dàng và đưa về lợi lạc các nhất có thể nói đến pháp cúng nhường nhịn Mandala. Pháp cúng dường Mandala được đề cập các trong pháp tu ngondro dự bị trong toàn bộ mọi loại truyền vượt của Mật Tông Tây Tạng.
Pháp cúng nhường nhịn Mandala khi triển khai thì cần sử dụng đồ cúng nhường mandala. Vừa chứa lời tụng, tay vừa rãi những hạt gạo, cát, hoặc đá quý… lên từng vòng, theo sản phẩm lớp để chế tạo thành mandala. Ở phía trên sự cúng nhường nhịn này không chỉ có mang chân thành và ý nghĩa là chỉ cúng nhịn nhường gạo, cat hoặc đá quý… mà là sự việc dâng hiến lên mang lại Bổn Sư, cho dòng truyền thừa, đến Tam Bảo toàn bộ những sản phẩm công nghệ tốt đẹp tuyệt vời nhất mà bản thân sở hữu. Ngoại trừ phước báu lợi lạc vị sự cúng nhường nhịn này, thực cúng nhịn nhường mandala còn là một một phương thức tuyệt vời để cắt quăng quật tâm chấp trước, chấp ngã….
5. KÈN ỐC LOAKèn ốc loa thường được gia công bằng vỏ ốc. Âm thanh được tạo nên của kèn ốc loa khi thổi vào tượng trưng mang đến âm Om là âm thanh mở màn của ngoài hành tinh (theo quan niệm của Phật Giáo cùng Hindu giáo). Vào kinh, kèn ốc loa còn được xem như như Pháp loa là hình tượng cho chánh pháp được lưu giữ truyền khắp nơi bởi sức vang rền, chấn dộng không gian của nó.
Theo Mật Tông Phật Giáo thì Kèn ốc loa là 1 trong trong 8 sản phẩm quý báu để cúng dường mang đến Bổn Tôn (hay có cách gọi khác là Bát Cúng nhường nhịn - bao gồm có nước, rượu, hoa, tia nắng - nến, trầm, nước hoa, trái cây và Kèn ốc loa). Kèn ốc loa cũng là thứ báu vật mà ta thường trông thấy ở trong chén Báu Kiết Tường mà Chakravatin ( đưa Luân Thánh Vương) thường tuyệt sử dụng.
6. LUÂN MẠN ĐÀ LA KALACHAKRABiểu tượng Kalachakra (Kim Cang Thời Luân) là sự phối kết hợp của 10 chủng từ bỏ mật tông kết hợp với nhau. Là hình tượng cho 10 quyền lực của Phật (thập lực). Là tinh xảo của tất cả tinh hoa.
Tương truyền rằng hình tượng này còn là đại diện cho bàn thờ tổ tiên thập phương chư Phật. Nếu không tồn tại bàn thờ, nếu không tồn tại hình ảnh, tôn tượng của chư vị. Thì chỉ cần thờ hình hình ảnh của hình tượng này, cũng xem như là đã tất cả bàn thờ hướng đến thập phương chư Phật. Công năng, diệu dụng của Kalachakra thật cần thiết nghĩ bàn và mô tả hết được. Nơi nào có biểu tượng kalachakra, khu vực đó sẽ không bị nạn về đất, nước, gió, lửa với được cat tường.
Xem thêm: Son Màu Hồng Đất Đẹp Nhất - Son Màu Hồng Đất Của Hãng Nào Đẹp Nhất
7. RÌU KIM CƯƠNGVới hình dáng tương từ bỏ như một nhiều loại rìu dùng trong kungfu thời cổ đại, ý niệm Phật pháp là cấp thiết xâm phạm. Biểu lộ sự bảo đảm an toàn đối cùng với Phật pháp. Như chế tạo hình các vị ko Hành Mẫu(Dakini) đầu hổ, không hành chủng loại đầu sư tử, Đại Uy Đức Kim cương cứng (Vajrabhairava) vào Phật giáo Tây Tạng gần như mang rìu kim cương.
Ngoài rìu, rìu cong cũng là một trong loại pháp khí của Mật Tông, cùng với vẽ không tính tượng trưng cho chùy kim cương, tuy thế phần đuôi có hình chóp nhọn. Ở ở trung tâm gắn vào trong 1 cán dài, pháp khí này thường nhìn thấy trong những bức họa Thang-kar, tuy nhiên số liệu rùi cong trên thực tiễn rất không nhiều ỏi. Rìu cong tượng trưng cho đức nhiếp triệu của Như Lai, gửi tất thảy bọn chúng sinh vào trí thông minh Phật.
8. KHĂN KHATAMột đồ gia dụng dụng bày tỏ sự tôn trang trong Phật giáo Tây Tạng. Đây là một trong tấm lụa mỏng dính hình chữ nhật, có những màu trắng, đỏ, vàng, xanh lam, lâu năm từ ba thước mang đến hơn trượng.
Màu sắc và độ lâu năm của khata bao gồm thể thay đổi tùy theo thân phận của tín đồ được nhận, địa vị càng tôn thờ thì khata càng dài. Khata màu trắng là cao cả nhất, tượng trưng cho việc thuần khuyết, cao thượng.
9. TRANH THANG – KAR (THANGKA)Một một số loại tranh Phật được bồi trục, trong số những loại hình thẩm mỹ và nghệ thuật đặc thù của Phật giáo Tây Tạng. Việc bảo vệ cất trữ tranh thang-kar đề nghị tuân theo phần lớn quy tắc độc nhất vô nhị định, yêu cầu cuốn tranh theo chiều từ bên dưới lên trên, nếu làm cho ngượi lại sẽ làm bất kính, huỷ báng thánh thần.
Thang-kar được dùng trong tu hành chủ yếu với tư bí quyết là đối tượng người tiêu dùng quán đỉnh với chiêm bái.
10. BÁNH xe cộ MANI (KINH LUÂN)Đây là 1 loại pháp khí được tín đồ Phật giáo áp dụng trong tụng niệm, bao gồm hình trụ tròn, rất có thể quay quanh một trục ở chủ yếu giữa. Trong hình trụ này dán các tấm giấy chép khiếp văn.
Người nguyện cầu vừa luân chuyển bánh xe pháo mani vừa tụng chân ngôn sáu chữ Om mani padme hum (Án ma ni chén di hồng), nhằm ca ngợi chư Phật. Bánh xe pháo mani cần được xoay theo chiều đồng hồ, xoay được một vòng tượng trưng đến đọc một lượt thần chú.
11. LỤC TỰ ĐẠI MINH CHÚNgoài ra, cũng quan trọng không nhắc đến Lục từ bỏ đại minh chú (hay còn được gọi là Lục trường đoản cú đại minh chân ngôn: Um Mani Padme Hum – Án Ma Ni chén bát Di Hồng).
Trì tụng minh chú Om mani padme hum <Án ma ni chén bát di hồng> là 1 việc rất tốt. Mặc dù vậy, khi tụng chú cần phải nhớ nghĩ về đến ý nghĩa của lời chú, vì chưng sáu âm này mang ý nghĩa sâu sắc thâm sâu quảng đại vô cùng. Âm lắp thêm nhất, OM, là tổng thích hợp của ba mẫu từ A, U cùng M, tượng trưng cho thân mồm ý ô nhiễm của fan tụng chú, bên cạnh đó cũng tượng trưng mang lại thân miệng ý tịnh tâm của Đức Phật.
Có thể nào gửi thân miệng ý ô nhiễm thành thân miệng ý tịnh tâm được không? hay đây là hai phạm trù trả toàn tách biệt? tất cả chư Phật hồ hết là đã từng là bọn chúng sinh, nhờ cách theo mặt đường tu yêu cầu mới thành đấng giác ngộ; Phật Giáo ko công nhận tất cả ai ngay từ đầu đã thoát hầu như ô nhiễm, sở hữu đủ các tánh đức. Thân miệng ý thanh tịnh tới từ sự bóc tách lìa trạng thái ô nhiễm, gửi hóa độc hại thành thanh tịnh. đưa hóa bằng phương pháp nào? cách thức tu được nói đến qua tư âm kế tiếp. MANI
Hai chữ PADME , tức thị hoa sen, tượng trưng đến trí tuệ. Hoa sen trường đoản cú bùn mọc lên cơ mà lại không ô nhiễm và độc hại vì bùn. Tương tự như như vậy, trí tuệ có chức năng đặt fan tu vào địa chỉ không mâu thuẫn ở hầu như nơi mà fan thiếu trí tuệ đa số sẽ thấy đầy mâu thuẫn. Có tương đối nhiều loại trí tuệ, trí tuệ bệnh vô thường, trí tuệ bệnh nhân vô vấp ngã (con người không tự tất cả một cách tự do cố định), trí tuệ hội chứng tánh ko giữa các phạm trù đối kháng (nói giải pháp khác, giữa cửa hàng và khách thể) và trí tuệ bệnh sự không tồn tại tự tánh. Mang dù có rất nhiều loại trí tuệ, nhưng chính yếu vẫn là trí tuệ triệu chứng tánh Không. Tâm lý thanh tịnh đã đạt được là nhờ vào sự phối hợp thuần độc nhất vô nhị giữa phương tiện đi lại và trí tuệ, được miêu tả qua âm cuối, HUM
Hiện nay, các thành phầm pháp khí Mật Tông từ bỏ Tây Tạng được các đơn vị nhập khẩu giỏi xách tay về để chào bán tại Việt Nam. Chúng ta có thể tham khảo những đơn vị uy tín như siêu thị Tuyết đánh Trân Bảo để sở hữu một thành phầm pháp khí Mật Tông từ bỏ Tây Tạng chất lượng và đúng nguồn gốc xuất xứ.
Tác giả: Dalai Lama - Hồng Như (dịch) - Admin tổng hợp, chia sẻ từ trang Phatgiao.org