Phật giáo kim cương thừa

*

*

Tháng tía 20, 2020Vinh HuynhMật Tông Kim cưng cửng ThừaGiới giải pháp Kim cưng cửng Thừa, Giới Nguyện Kim cưng cửng Thừa, Kim cương Thừa, Mật Giới, Mật Tông, Ngài Liên Hoa Sinh, Phật Giáo Tây Tạng, Tôn Tượng, ngôi trường Chuỗi

KẾT LUẬN VỀ GIỚI LUẬT CỦA TU HÀNH MẬT TÔNG KIM CƯƠNG THỪA VÀ GIỚI LUẬT RIÊNG CỦA ĐẠI VIÊN MÃN

*

Ngài Panchen Pema Wangyal tóm tắt những giới công cụ Mật Tông Kim cưng cửng Thừa một trong những dòng sau.

Bạn đang xem: Phật giáo kim cương thừa

Tóm lại, nếu nhận ra chính thân bạn (tức là thân, khẩu, cùng ý) như bố cửa Vajra (thân, khẩu, với ý của Bổn tôn).

Thì sự tuân hành hàng trăm nghìn triệu giới cơ chế Mật Tông Kim cương cứng Thừa đều bao gồm trong nhận thấy này.

Có những phạm trù giới luật khác nhau. Số đông gì tôi đưa ra tại đây chỉ là những giới luật thiết yếu nói riêng biệt về Tantra (Mật Tông) và Dzogpa Chenpo (Đại Viên Mãn). Nếu như bạn học tập các Tantra không giống nhau, thì từng Tantra đều có hệ thống giới phép tắc riêng. Nhưng mà trong bạn dạng chất, nếu khách hàng có và gia hạn nhận thức thanh tịnh, thì các giới hình thức Mật Tông Kim cương Thừa phần đa được bao hàm trong nó. Thấy mọi hiện tượng kỳ lạ như thân Phật, nhận thấy mọi tiếng nói như Mantra, ngữ thanh tịnh của đức Phật, và phân biệt tâm như vai trung phong giác ngộ của tiên phật là dấn thức thanh tịnh. Nhưng hoàn toàn có thể điều này quá thâm sâu với bọn chúng ta. Chỉ có tư tưởng thành kính đến ngẫu nhiên hiện tượng nào, bất kể những gì ở trước bọn chúng ta, là thừa nhận thức thanh tịnh. Bao gồm loại thừa nhận thức tịnh tâm đó, có một trọng điểm tích cực, bản chất tôn kính với lòng bi gói gọn đông đảo giới điều khoản Mật Tông Kim cương Thừa.

Vào cuối sự tiến hành quán đảnh Longchen Nyingthig, Ngài Kyabje Dodrupchen Rinpoche ban cho chúng ta tinh túy của giới khí cụ để gìn giữ. Ngài nói, “Có những giới quy định như mười bốn phạm luật gốc, nhưng mà điều quan trọng đặc biệt và cũng dễ dàng thực hiện cho chính mình có mối tương quan tốt giữa đệ tử với vị thầy, cùng mối tương quan xuất sắc giữa chính bạn và fan chung quanh, người thân cận bạn. Nếu khách hàng nổi giận thì chớ biểu lộ. Nếu có tín đồ bị căn bệnh hay trong bất kể khó khăn nào, hãy nỗ lực giúp họ.”

Đây là một trong cách thực tế và phổ biến về câu hỏi thấy, ứng xử với, cùng sống bởi giới luật, và nó là giới biện pháp của Tantra. Năm ngoái, khi bọn họ tụ tập vào vào buổi tối cuối tuần để thiền định về lòng bi, phần nhiều mọi người đều thích và được ích lợi bởi điều này. Nhưng có một trong những người xem xét rằng lòng bi không hẳn là Dzogpa Chenpo và điều đó không đầy đủ “cao”, cùng đó là xúc cảm hoặc chưa hẳn cách thực hành truyền thống cuội nguồn của Phật giáo Tây Tạng. Một số loại thiền trả khoa trương ấy cho thấy rằng sự khoan thứ của họ sẽ rơi xuống mức thấp như thế nào mặc dù cũng hướng đến lòng bi với tụng niệm danh hiệu Đức Avalokiteshvara. Không có dấu dấu đại rộng lớn mở của loại thấy Dzogpa Chenpo. Vụ việc là chúng ta không nhìn vào thiết yếu mình, bọn họ không thấy bản thân đứng ở chỗ nào và tình thế của bọn họ là gì. Sinh sống tôn kính là nhấn thức thanh tịnh, cùng lòng bi là việc rộng mở hay quá trình mở rộng. Sống tôn kính và bi mẫn tìm hiểu mọi bạn hay sự vật tầm thường quanh bạn, với những người mà chúng ta cư xử bởi hơi thở và bằng xương bằng thịt, là đặt bài toán rèn luyện trung ương linh vào thực hành cuộc sống thường ngày thật sự.

Hãy nghĩ về về thái độ hay cảm nhận bọn họ có cùng với từng cá nhân. Bọn họ thường cảm thấy: “Tôi xuất sắc hơn vì có tương đối nhiều tiền hơn, địa điểm cao hơn, rất đẹp trai hơn, xinh tươi hơn, v.v… Ông hay bà ta thấp rộng tôi.” Thì chính là kiêu mạn. Họ có cảm xúc đau xót tức tưởi, và suy nghĩ: “Ông tuyệt bà ta cao hơn tôi.” Đó là đố kỵ. Nhưng lại nếu bọn họ suy nghĩ: “Ông tốt bà ấy thật hạnh phúc biết bao, chế tạo ra được hiện đại nhiều hơn tôi. Tôi thật hạnh phúc cho họ.” Đó là trung ương hoan hỷ. Nó là minh chứng cho việc thực hành Giáo Pháp của họ có tiến bộ. Nếu trong những khi vẫn giữ mọi xúc cảm tiêu cực trong thâm tâm mà bọn họ lại nói về việc phục vụ toàn bộ thế giới hay cho những người ở những châu lục xa xôi, thì fan với ý thức đúng chuẩn có thể sẽ mỉm cười vào bọn chúng ta. Ví như thực sự mong giúp bạn khác thì trước tiên phải bước đầu với chính họ và kế tiếp đến người chung xung quanh mình. Hoàn toàn có thể bạn tất cả tư tưởng rằng khi Rinpoche nói hãy kính trọng với tử tế với nhau, điều này không phải là 1 trong giáo lý và không có bất kể ý nghĩa mật truyền nào, chỉ với đạo đức làng hội. Cơ mà nếu bạn cũng có thể áp dụng thì nó bao gồm hầu hết ý nghĩa của mật truyền. Thong dong và trợ giúp người khác vượt trội cho giới qui định của Vinaya, sống kỷ luật pháp về thân. Nó bao gồm giới mức sử dụng Bồ tát vì có quan điểm tác dụng người khác. Tôn kính tiêu biểu cho giới lao lý mật tông, có nhận thức thanh tịnh. Do vậy, lòng tốt, giúp đỡ, và tôn kính fan khác là sắc xảo của giới giải pháp Mật Tông Kim cưng cửng Thừa.

Xem thêm: Review Viên Uống Rau Củ Dhc Có Tốt Không ? 10 Điều Cần Biết Viên Uống Rau Củ Dhc Có Tốt Không, Giá Bao Nhiêu

PHỤC HỒI GIỚI LUẬT BỊ ĐỨT

Nếu bọn họ vi phạm bất kể giới luật Mật Tông Kim cương Thừa nào, thì phải làm gì? bọn họ nên sửa đổi điều đó qua thực hành thực tế tịnh hóa, như nghi tiết Vajrasattva. Bất cứ loại thực hành Ngondro nào, lâu quy y, cải tiến và phát triển Bồ đề tâm, xuất xắc cúng nhịn nhường Mandala sẽ được hùng bạo phổi trong câu hỏi tịnh hóa nghiệp tiêu cực; cơ mà sự tụng niệm và thiền định của Vajrasattva là vô song và đặc biệt quan trọng trong bài toán tịnh hóa rất nhiều dấu dấu nghiệp xấu và xúc cảm tiêu cực, giúp hồi phục và làm khỏe mạnh giới luật Mật Tông Kim cương cứng Thừa của chúng ta. Về việc tiến hành tịnh hóa đó, điều cần thiết là hoàn chỉnh bốn năng lực (sTobs bZhi):

1. Năng lực hỗ trợ (rTen Gyi sTobs). Chúng ta cần ai đó, một lực giác ngộ, để dựa vào. Vì họ có trọng tâm nhị nguyên với đánh giá, để giúp chính mình bọn họ cần một số quyền năng cao hơn nữa để dựa vào. Họ phải tin cậy vào năng lực hỗ trợ, vào trường vừa lòng này là Đức Vajrasattva.

2. Năng lực hối tiếc (Sun ‘Byin Pa’i sTobs). Họ nên công kích hành vi xấu của bản thân mình với sự ăn năn tiếc mạnh khỏe về hầu như gì vẫn làm, y hệt như người tàn phá chất độc. Nếu như không hối tiếc, họ sẽ không thích tẩy tịnh hành vi xấu của họ vì sẽ không cảm thấy có ngẫu nhiên tiêu cực nào bên phía trong chúng ta. Với một trong những người, giả dụ giết một con côn trùng họ sẽ cảm giác xấu. Với những người khác, ngay cả nếu chúng ta giết những người, rất có thể họ chỉ cảm thấy tự cao. Kĩ năng đảo ngược cuộc sống thường ngày tiêu cực của chúng ta không dựa vào bất kể những gì ta làm, mà vào cảm giác về việc làm của họ ra sao. Vày đó, việc hối tiếc là rất đặc biệt quan trọng trong sự biến đổi quan điểm và các bước của cuộc sống.

3. Năng lực khẳng định (sDom Pa’i sTobs). Bọn họ nên lập một nguyện, một lời hứa, bằng bất cứ giá nào thì cũng không phạm luật lần nữa. Tín đồ ta thường nghĩ, “ Tôi không muốn lập bất kỳ loại cam kết nào bởi vì làm cam đoan là bắt đầu phá vỡ cam kết.” cơ mà nếu họ không lập một cam kết, thì không có gì để phá vỡ. Bom tấn nói rằng lập một cam đoan là điều quan tiền trọng, bởi vì một cam đoan phát sinh một quyết chổ chính giữa và năng lực khỏe mạnh không vi phạm hành vi xấu lần nữa.

4. Năng lực giải độc (gNyen Po’i sTobs). Đây là năng lực của phương pháp làm tịnh hóa đầy đủ bất tịnh. Vào trường thích hợp này, là sự việc thực hành xuất xắc sadhana (nghi quỹ) của Đức Vajrasattva, trong đó họ tịnh hóa những dấu lốt của nghiệp xấu, hồ hết thói thân quen của cảm xúc bất thiện, qua cam lồ ban phước của sự hợp độc nhất nam và thanh nữ Phật Vajrasattva.

Sự hỗ trợ, hối hận, lời hứa, và sau đó là sự tịnh hóa thực tế – tứ phương diện này khôn cùng quan trọng. Nói chung, trong Vinaya, nếu như khách hàng đứt giới, trường hợp vi phạm bất cứ bốn giới nguyện nơi bắt đầu nào, các bạn sẽ không thể hồi phục chúng. ý trung nhân tát giới hoàn toàn có thể phục hồi qua năng lực của chính các bạn và người khác. Trong tantra, giới luật có thể được phục sinh bằng sự thực hành thực tế chính bạn. Núm nên, mọi giới cơ chế bị đứt hoàn toàn có thể phục hồi, và bọn chúng sẽ phục sinh bằng việc sử dụng bốn năng lực. Giới nguyên tắc thanh tịnh cùng hoàn thiện, sự tương tục của trí tuệ và năng lực mật tông, là trọng tâm và phần chính của thực hành mật tông.

Trên đây chỉ là những gì tổng quát tháo của Mật Giáo, tốt nhất là dấn giới luật xuất phát điểm từ một bậc Đạo Sư tịnh tâm khẩu truyền. Bao hàm giới luật bọn họ không giữ lại được thì cần đảnh lễ ngài 3 lễ kế tiếp phát lộ nói rằng bé không duy trì được để không bỏ phạm giới. Thật hổ thẹn đến ai tự nhận mình là 1 trong những hành đưa kim cương cứng thừa cơ mà không thủ trì giới nguyên lý giải thoát.

OM AH HUM BENZA GURU PADME SIDDHI HUM

NHỮNG GIỚI LUẬT CỦA TU HÀNH MẬT TÔNG KIM CƯƠNG THỪA VÀ GIỚI LUẬT RIÊNG CỦA ĐẠI VIÊN MÃN (PHẦN I)NHỮNG GIỚI LUẬT CỦA TU HÀNH MẬT TÔNG KIM CƯƠNG THỪA VÀ GIỚI LUẬT RIÊNG CỦA ĐẠI VIÊN MÃN (Phần II)