Ý NGHĨA CÂU NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

 Khi bạn niệm câu: “Nam tế bào Bổn Sư ham mê Ca Mâu Ni Phật”, chữ “Bổn” tức là “gốc”, “Sư” là “Thầy”, “Bổn Sư” đó là “Bậc Thầy gốc”. Đức Phật ưa thích Ca là bậc Thầy gốc của toàn bộ chúng sinh ngơi nghỉ cõi Ta bà. Chữ “Thích Ca Mâu Ni” là giờ Ấn Độ, khi dịch nghĩa sang tiếng Trung Quốc, tên Ngài có hai nghĩa là Năng nhân cùng Tịch mặc.

Bạn đang xem: Ý nghĩa câu nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật


 Năng nhân

“Nhân” ở đây là nhân đức, nhân từ, với “năng” là năng lực, sức mạnh. “Năng nhân” có nghĩa là “sức mạnh mẽ của lòng trường đoản cú bi”. Sức khỏe này đã trở thành một năng lực vĩ đại để Đức Phật rất có thể cứu khổ cho cái đó sinh một giải pháp vô ngã. Đối với Đức Phật mê thích Ca, tình thương cơ mà Ngài dành riêng cho chúng sinh luôn bình đẳng, và đổi thay sức mạnh hoàn toàn có thể chuyển hóa được khổ đau cho chúng sinh, giúp chúng sinh đạt được giác ngộ.

Trong Kinh nói rằng, một đời trước của Đức Phật say mê Ca, Ngài từng là 1 trong vị Thái tử. Trong một lượt vào rừng, Ngài bắt gặp năm bà bầu con hổ đã vật vã vì chưng đói. Hổ mẹ quá đói và không hề sữa cho con bú cần kiệt sức đợi chết. Chứng kiến cảnh đó, Thái tử vô cùng đau lòng và mong muốn bố thí luôn luôn thân mạng của bản thân cho hổ đói. Ngài đã đưa đầu bản thân vào miệng hổ nhưng bởi đã quá kiệt sức đề xuất hổ chị em cũng không ăn uống nổi. Ngài bèn sử dụng dao rạch thân thể mình mang lại máu chảy ra đầm đìa. Thời gian rạch thân mình như vậy Ngài phát ra lời nguyện: “Trong kiếp này tôi sử dụng thân ngày tiết thịt để tía thí đến năm mẹ con hổ, và muốn rằng vào kiếp vị lai khi thành Phật, tôi sẽ sử dụng tuệ mạng để cứu cho những vị ra khỏi luân hồi!”. Khi phát nguyện xong, máu từ thân Ngài tan ra váy đầm đìa và hổ chị em liếm được máu kia mới bao gồm sức để ăn thịt Ngài. Trong kiếp sau này khi Ngài thành Phật, năm bà mẹ con hổ đói đó là năm bạn bè ông Kiều nai lưng Như, năm đệ tử trước tiên của Đức Phật. Khi Ngài vừa thành Phật, người thứ nhất Ngài độ và hội chứng quả A la hán chỉ sau một bài xích pháp về Tứ diệu đế của Ngài chính là năm đồng đội ông Kiều trằn Như.

Đức Phật thuyết bài pháp thứ nhất cho 5 đồng đội ông Kiều trần Như.

Xem thêm: Yêu Đơn Phương Người Cũ Có Nên Không Và Phải Làm Sao? Yêu Đơn Phương Người Cũ


Lòng trường đoản cú bi của Ngài đã trở thành năng lực để Ngài có thể thị hiện vô số thân, bất kể nào cầu đến là Ngài có thể cứu khổ. Sức khỏe của lòng từ bỏ bi đã làm cho Đức Phật mặc dù trong từng nào kiếp cũng ko nhàm mỏi cứu giúp độ bọn chúng sinh. Vào kinh ý trung nhân Tát Giới, đích thân Đức Phật phù hợp Ca nói: “Ta đã tám ngàn lần đến nhân loại Sa bà”. Đức Phật đã đi đến cuộc đời của họ từ vô thủy kiếp, không nhàm mỏi tuy nhiên vừa dẫn bọn chúng sinh ra con phố sáng, chúng sinh đã vượt khỏi tay Ngài chạy về con phố tối. Nhưng sức khỏe của lòng từ bỏ bi vẫn khiến cho Ngài tất cả đủ am nhẫn để dẫn dắt cứu độ bọn chúng sinh.

 Tịch mặc

“Tịch mặc” ở đây hoàn toàn có thể hiểu là “trí tuệ”. “Tịch” là bao gồm trí tuệ thấu đáo ngoại cảnh. “Mặc” là bao gồm trí tuệ để đối diện chính nội trung ương mình. Trong cuộc sống, phần nhiều thành bại, thịnh suy, vinh nhục phần nhiều không làm xấp xỉ được Đức Phật. Dẫn chứng là Ngài đang tu khổ hạnh 6 năm vào núi tuyết. Vào 6 năm ấy, Ngài đã đối lập với đói, rét, với lời chê bai, chọc tức. Tới tầm độ chim cho làm tổ vào tai Ngài vẫn ngồi bất động. Khi Ngài triệu chứng được thần thông, Ngài còn nghe thấy giờ chim cãi nhau trong tai tuy vậy Ngài vẫn ko bất động. Còn họ thì luôn luôn làm quân lính cho nước ngoài cảnh, quân lính cho dòng thân này. Họ ham ăn, đê mê ngủ, đê mê thụ hưởng trọn tức là họ đang làm quân lính cho mẫu thân và ngoại cảnh. Cảnh thịnh thì họ vui, cảnh suy thì họ buồn. Chúng ta giống giống như các con rối trên sảnh khấu cuộc đời: “Tâm mình là con rối – khiến cho đời sớm tối giật dây”. Còn Đức Phật, trong 6 năm tu tập, từng bữa Ngài chỉ nạp năng lượng một phân tử mè. Tất nhiên cái đói khát kia không dẫn Ngài tới sự giác ngộ tuy thế cũng phải chứng minh được nghị lực kiên cường của Ngài.

Trong kinh Đức Phật dạy rằng: “Chiến chiến thắng trăm quân không phải là chiến công oanh liệt. Người chiến thắng chính mình new là bạn oanh liệt nhất”. Trong cuộc sống thế gian, bao gồm thể bọn họ đánh gục rất nhiều đối phương trên thương trường, vào cơ quan nhưng lại lại không hạ gục được đắm say muốn. Người hero nhất là người thắng lợi được chủ yếu mình. Lúc đối trước mọi biến động của nước ngoài cảnh, trung khu Ngài vẫn bất tỉnh cho nên chúng ta gọi Ngài là Tịch.

Chữ “Mặc” có nghĩa nội tâm. Trong đêm thành Đạo của Đức Phật, khi ấy có đủ những loại ma: ma sân, ma tham, ma danh vọng, ma ái… xuất hiện. điện thoại tư vấn là ma không phải là ma phía bên ngoài mà đó là trạng thái trọng tâm của người trước khi thành đạo. Tuy nhiên Đức Phật ko để các trạng thái chổ chính giữa như tham-sân-giận-ghét-ái dục-vô minh đưa ra phối. Ghê Mười nhì nhân duyên bao gồm vẽ hình ảnh một bà già mù còng sườn lưng dẫn dắt bọn chúng ta, chưa hẳn một kiếp mà lại hàng từng nào kiếp. Bà già đấy trong Kinh điện thoại tư vấn là Vô minh. Bà già ấy đã mù cơ mà lôi bọn họ hết kiếp này sang kiếp khác, quanh quẩn quanh trong sáu đạo luân hồi không thoát ra khỏi được.

Lòng từ bi của Đức Phật mê thích Ca ban trải khắp cứu độ muôn loài, kiến thức của Ngài rực sáng sủa để phẳng lặng trước cuộc đời. Như vậy danh hiệu của Đức Phật phù hợp Ca gồm cả hai tinh vi Từ bi cùng Trí tuệ. Đức Phật nào cũng trở thành có đủ hai phần như vậy. Cả cuộc đời của Ngài là tấm gương sáng sủa về tự bi và Trí tuệ. Là môn sinh của Phật, bọn họ phải thừa hưởng được tài sản Ngài để lại cho chúng sinh, đó chưa phải là kho tàng thế gian thông thường mà đó là Từ bi và Trí tuệ. Tài sản ấy mỗi chúng ta đều tất cả nhưng vì họ quên mất không biết áp dụng nên chúng ta vẫn mãi quanh quẩn trong tầm khổ luân hồi mà thôi!