Đức Địa Tạng là một trong vị đã hội chứng bực Đẳng Giác trải mang lại vô lượng A Tăng Kỳ kiếp rồi.
Bạn đang xem: Ngài địa tạng bồ tát
Ngài bao gồm lời đại nguyện rằng: Nếu Ngài chưa độ không còn bọn chúng sinh, thì Ngài không bệnh quả Bồ Đề, với nếu sự tchúng ta khổ vào địa ngục hãy còn, thì Ngài thề ko chịu đựng thành Phật.
Do chiếc bổn định nguyện ấy, phải Ngài phân thân nhiều phen, đặng độ bay hằng hà sa số bọn chúng sinh đương tội khổ, trải đã không biết từng nào kiếp rồi, mà lại Ngài cũng còn làm một vị Bồ Tát như vậy.
Còn nhỏng kể tới chi phí thân của Ngài tự Khi không chứng quả vị, tất cả kiếp Ngài làm con gái, tất cả kiếp thì Ngài có tác dụng nam nhi, và cũng có thể có kiếp Ngài có tác dụng vua nữa.
Nay y theo Kinh Địa Tạng của Phật Thích Ca nói trên cung Ttách Đao Lợi hết sức có bằng chứng cụ thể, nhưng lược điển một sự tích, Lúc Ngài làm đàn bà mẫu Bà La Môn nlỗi dưới này.
Hồi đời thừa khứ đọng, tại kiếp Bất khả tư nghị A tăng kỳ, bao gồm Đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Thành lập.
Sau Phật ấy nhập khử rồi, mang đến thời kỳ Tượng Pháp thì Ngài Địa Tạng khi ấy chưa chứng vị Bồ Tát, sinh có tác dụng phụ nữ dòng Bà La Môn.
Vì phái nữ bao gồm túc phước không hề ít, nên hết thảy mọi cá nhân vào sản phẩm thân thích hợp các tôn trọng cung kính, cho đến lúc đứng ngồi nằm ngồi, cũng đều có mặt hàng Chỏng Thiên ủng hộ.
Ngặt vày thân chủng loại của thiếu phụ tín theo ngoại đạo, phải hay đem lòng tà niệm nhưng mà khinc Lúc Tam Bảo, sẽ thiếu tín nhiệm nhân trái nghiệp báo, mà lại còn chê bai Chánh Pháp nữa.
lúc kia người vợ đang biết chị em mình hoài nghi Phật pháp, chũm nào đến lúc thác rồi cũng buộc phải trầm luân khu vực khổ ải, đề nghị thanh nữ bắt đầu hết dạ khuim can, mau chóng tối kiếm những lời, phương tiện đi lại cơ mà giảng nói, mong muốn làm sao cho bà mẹ mình tín ngưỡng theo Chánh giáo, thì mới đành lòng.
Song khuyên ổn thì khuim, can thì can, mà thân mẫu của phụ nữ hiểm độc đã dãy đầy và tín tâm lại cạn trêu ghẹo, phải chẳng bao gồm chút gì tin theo.
Ôi chẳng bao thọ bà vẫn nhunhỏ dịch trầm kha, bổng chốc hóa ra tín đồ thiên cổ. Vì lúc sinh tiền thâm hiểm sẽ nhuần nhuyễn, đề nghị chi thần hồn nên theo nghiệp quả mà đọa lạc vào vô gián âm ti.
Còn phần thanh nữ, một nỗi thì tmùi hương bà mẹ gián đoạn, dậm đất kêu ttránh, một nổi thì sợ người mẹ trầm luân, ghê hồn hãi vía, ngổn định ngang trăm côn trùng bên lòng, ăn không còn ngon, ở không ngủ, hôm sớm than khóc, nngớ ngẩn thảm muôn sầu. Tưởng trong chình họa huống ấy, trường hợp có pmùi hương gì nhưng cứu vãn bà bầu được, dầu giết mổ nát xương mòn cô gái cũng không còn nhớ tiếc, huống bỏ ra nói tới sự gì. lúc ấy người vợ bắt đầu phân phối hết thắng lợi ruộng vườn cửa, rồi buôn bán đầy đủ những đồ vật hương hoa cùng đa số đồ gia dụng quí báu mang đến Cvào hùa Phật mà lại dâng cúng.
Lúc thiếu phụ vào Ca dua lễ lạy, coi thấy biểu tượng của Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nlỗi Lai tô vẻ làm đẹp, oai phong dung nghiêm chỉnh, giống như một vị Phật sống thì trong tâm chị em lại bội phần kính ngưỡng.
Nàng lễ bái rồi từ bỏ nghĩ về rằng: “Phật là bực Đại Giác, đầy đủ trí tối ưu cùng hiểu thấu các lẽ, nếu như được Phật còn tại cụ, thì trong những khi người mẹ ta chết rồi, thì gồm tội tình gì với sanh về mặt đường như thế nào, ắt dựa vào Phật từ bỏ bi chỉ bảo đến ta biết đặng, tất cả đến nổi đâu mà thảm như vậy này!”
Nàng nghĩ những điều đó rồi, cứ đứng nhìn sửng tượng Phật mà khóc, ko Chịu đựng bước ra, nhường nhịn dường như mong tỏ lòng cầu khẩn với Phật mà mong muốn Phật chỉ bảo chỗ thọ khổ của bà mẹ mình cùng dựa vào ơn cứu giúp độ.
Vừa một chập thọ, thoạt nghe thân thinch không tồn tại giờ Điện thoại tư vấn rằng: “Nàng Thánh Nữ kia! Thôi đừng bi hùng rầu thút thít nữa, để ta chỉ nơi thác sinh của chị em ngươi đến ngươi biết”.
Nàng nghe nói điều này, ngay tắp lự chấp tay ngữa phương diện lên hỏng ko mà bạch rằng: “Từ Lúc mẹ tôi mất tới thời điểm này, ngày đêm thương thơm lưu giữ, lần chần thăm hỏi ai đến rõ nơi thác sinh của người mẹ tôi, nay do dự đức Thánh thần đưa ra mà gồm lòng đoái thương cho tôi nhỏng vậy”.
Lúc thiếu nữ nói vừa rồi, giữa tkhô hanh không lại sở hữu giờ vấn đáp rằng: “Ta đây là Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nhỏng Lai nhưng ngươi cúng nhịn nhường lễ bái đó! Vì thấy ngươi có lòng thương thơm lưu giữ chị em khôn cùng khẩn thiết, thiệt là chí hiếu rộng hạng bọn chúng sanh thường tình, đề xuất ta cho đây mà chỉ bảo”.
Nàng nghe mấy lời Phật nói như vậy, thì lòng thiết tha ước ao biết rõ tin của bà mẹ thác sinh về ở đâu, đề nghị không kể tới body, ngay tức thì gieo bản thân xuống khu đất, thuộc cấp bủn nhủn, chết điếng một hồi.
May đâu gồm những người sinh hoạt phía hai bên xúm lại đỡ dậy, yêu cầu cô gái new lai tỉnh lại, rồi bạch với giữa thanh khô ko rằng ”Xin Phật rước lòng tự bi lụy xót mà chỉ dùm chỗ thác sanh của người mẹ tôi mang đến mau, chứ tôi đây hình mòn tâm khổ chẳng bao thọ đề xuất chết”.
lúc ấy Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nhỏng Lai sẽ nói với chị em rằng: “Ngươi cúng nhịn nhường và lễ bái xong xuôi rồi, mau mau sớm trở về quê hương, ngồi ngay thẳng với vắng lặng cơ mà nghĩ về thương hiệu của ta, tự nhiên biết được xđọng slàm việc của bà mẹ ngươi thác sanh”. Nàng lễ Phật vừa hoàn thành, tức thời về lại quê hương cứ đọng y theo lời Phật dạy, đàn bà ngồi im re một nơi, niệm thương hiệu của Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai một ngày một đêm. Thình lình đàn bà thần mộng đi mang lại một chỗ bờ biển lớn cơ, nước cuồn cuộn sôi trào, bố đào sóng bủa, lại thấy các như là ác thú, cả mình bởi sắt, nhảy nhót bơi chạy xe trên mặt biển lớn, không biết là từng nào, lại thấy phần đông đàn ông cùng bầy bà, nhắc hơn trăm nngu, lặn xuống trồi lên ở bên trên ấy, thảy số đông bị rất nhiều trúc dữ kia dành giựt bấu xé nhưng mà ăn uống giết thịt.
Còn quỉ Dạ Xoa thì hình thù khác biệt hoặc bao gồm vật dụng nhiều tay nhiều chân, hoặc bao gồm trúc các bé mắt các đầu, hoặc gồm máy nanh bén nhọn nhỏng gươm mọc ló ra phía bên ngoài mồm, thảy mọi áp lại lùa xua đều bọn tội nhơn mang lại ngay sát đến thụ dữ tê nạp năng lượng thịt. Thiệt loại thảm trạng ấy không đủ can đảm coi mang đến lâu!
Nhưng thiếu nữ dựa vào bao gồm mức độ niệm Phật, nên trọng điểm vẫn tkhô cứng tịnh, thoải mái và tự nhiên không có chút cho sự lúng túng cả. Xảy đâu có một quỷ vương, thương hiệu là Vô độc, thấy hình tướng tá thanh nữ chẳng bắt buộc người phàm, uy nghi rất khác kẻ tục, bèn mang lại trước khía cạnh thiếu phụ cúi đầu nghinc tiếp mà lại bạch rằng: “Dám hỏi Đức Bồ Tát bởi vì căn do đưa ra cơ mà tiếp cận đây?”
Nàng lại hỏi quỷ vương vãi rằng: “Chỗ này kêu là xứ đọng gì?
Quỷ vô độc đáp rằng: “Đây là đại dương nghiệp đầu tiên, về phía Tây núi Thiết vi”.
Nàng nghe nói tức khắc bảo rằng: “Ta nghe vào núi Thiết vi bao gồm âm phủ sinh hoạt vị trí trung tâm, việc ấy trái điều này xuất xắc không?”
Quỷ Vô độc đáp rằng: “Thiệt tất cả âm ti, chớ chưa hẳn mê hoặc đâu!”
Nàng nghe rồi bèn khởi lòng kính nghi cơ mà hỏi nữa rằng: “Địa ngục là chỗ để giam nhốt những người dân tất cả tội, còn Ta đây có lòng kính ngôi Tam Bảo, mà lại căn nguyên gì cũng đi cho khu vực ấhệt như vậy?”
Quỷ Vô độc đáp rằng: “Phàm fan đi đến đây bao gồm hai cách: một là gồm oai đức thần thông, đến cứu độ cho mấy người tội khổ, giỏi là mang đến nghịch cho biết thêm, hai là mấy fan tội ác đã nhuần nhuyễn, đề xuất đi tiếp đây mà lại chịu đựng khổ.
Nếu trừ hai lẽ ấy ra, thì cấp thiết mang lại đây được”. Nàng lại hỏi nữa rằng: “Nước hải dương này nguyên nhân sao và lại sôi trào lên hoài, còn sinh sống trong thì có rất nhiều tù lặn lên hụp xuống, lại bị những loại thú dữ xâu xé ăn uống làm thịt nhỏng thế!”
Quỷ Vô độc đáp rằng: “Đây là nơi nhốt đầy đủ kẻ chúng sanh sản xuất ác sinh hoạt cõi Diêm phù đề, nên lúc chết rồi, trãi qua 49 ngày, không người nào kế tự, lo làm việc công đức đặng cứu giúp vớt vong linc bị khốn nạn. Còn những người dân vẫn bị tiêu diệt đó, cơ hội sinh chi phí lại không tồn tại chút mảy gì là điều phước thiện, vì vậy nên cứ đọng theo bổn định nghiệp của bản thân nhưng mà chiêu cảm rước cái khổ báo ở khu vực âm ti thoải mái và tự nhiên trước hết nên đọa sắp tới.
Tại bên phía Đông biển lớn này, giải pháp chừng mười vạn bởi tuần lại sở hữu một chiếc biển nữa, sự đày đọa của bọn chúng sinh bị vào này còn khổ rộng đây đến bội phần. Còn mặt mé Đông biển kia, lại sở hữu một cái biển khơi khác, sự thảm trạng thống thiết quan yếu nói xiết!
Những hạng người tchúng ta khổ là vì bình nhựt ngơi nghỉ thế gian chế tạo ra đều nghiệp ác nhưng mà cần cảm lấy sự tội báo như thế, cần tía mẫu biển cả này đều hotline là: “biển lớn nghiệp”.
Nàng lại hỏi quỷ Vô độc rằng: “Sao phía trên chỉ thấy tất cả đại dương nghiệp nhưng thôi, còn địa ngục lại ở chỗ nào đâu?”
Quỷ Vô độc đáp rằng: “Tại thân bố dòng hải dương ấy là chỗ địa ngục. Nếu kể số riêng biệt ra thì không ít tới trăm nngốc mà lại sự tbọn họ khổ các từng từng khác biệt, nlỗi nói về phần ngục béo thì bao gồm 18 khu vực, còn nói về phần ngục tù trung thì tất cả năm trăm địa điểm với lại sở hữu ndại trăm chỗ lao tù nhỏ nữa. Sự khổ độc trong mấy vị trí lao tù đó lần chần bao nhiêu nhưng nói cho xiết đặng! ”Nàng lại hỏi quỷ vương rằng: “Mẹ ta lúc chết đến nay tuy không bao lâu cơ mà chưa biết thần hồn đã đi đến vị trí nào?”
Quỷ vương vãi lại hỏi bạn nữ rằng: “Chẳng tốt mẹ của Bồ tát, lúc sanh chi phí làm cho đầy đủ nghiệp gì, xin tỏ mang đến tôi rõ”.
Nàng đáp rằng: “Mẹ ta trước bị nhiễm theo tà loài kiến, chê bai ngôi Tam Bảo, gửi lòng ko hay, lập tánh ko định, dẫu gồm nghe lời khuyên ổn can mà lại tạm tín, rồi cũng quay trở về bỏ báng nữa. Nay bị tiêu diệt tuy không bao lâu, ắt có lẻ theo nham hiểm ấy cơ mà đọa vào khổ thụ, đề xuất ta ý muốn tìm cho biết chỗ sinh xứ của bà bầu ta, cơ mà không hiểu nhiều sinh hoạt nơi nào?”
Quỷ vô độc hỏi rằng: “Vậy đợi bà bầu của Bồ tát thương hiệu họ là chi?”
Nàng đáp rằng: “Cha tên là Thi La Thiện Hiện còn chị em hiệu là Duyệt Đề Lợi, rất nhiều là dòng dõi Bà La Môn cả”.
Quỷ Vô độc nghe rồi, lật đật chấp tay mà lại bạch cùng với đàn bà rằng: “Xin Thánh giả trở về bổn xđọng, chẳng cần thương thơm nhớ lịnh thân chủng loại mà lại bi thương rầu khiến cho hao mòn quý thể. Số là Duyệt Đề Lợi đã ngoài sự khổ sinh sống vùng âm phủ này mà sinh lên cõi Trời biện pháp nay đã ba ngày rồi. Nguyên ổn Bà nhờ bao gồm tín đồ nhỏ tận tình thảo thuận, lập bầy tràng tu phước cùng cúng nhường nơi tháp trường đoản cú của Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nhỏng lai, nên bắt đầu cảm mang đến Phật Thánh nhưng mà được sinh về cõi Ttách như vậy.
Chẳng hầu hết thân mẫu mã của Bồ Tát nhờ vào phước đó mà thoát khỏi địa điểm Vô loại gián âm ti, đặng sanh lên cõi Trời mà lại thôi, cho tới những người dân đồng tbọn họ tôi sống đó cũng nhờ duyên ổn phước ấy cơ mà hầu hết đặng an vui cùng đồng sinh về cõi Thiên đàng trong thời gian ngày kia nữa?.
Quỷ vương vãi nói rồi, tức thì chấp tay tỏ vẻ cung kính nhưng mà xin lui.
Còn thanh nữ thì trong những khi ấy, dường như nằm mê tỉnh giấc, mới rõ biết câu hỏi này là nhờ Phật lực làm cho thân bản thân được đi tới nơi thác sinh của người mẹ những điều đó. Nên người vợ cảm ơn Phật, mau lẹ mang đến trước bổn tượng của Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nhỏng Lai nhưng vạc lời thệ nguyện phệ rằng: “Nay tôi nguyện cho tới kiếp vị lai nếu có bọn chúng sinh làm sao sản xuất tội mà chịu đựng khổ sống địa điểm Địa ngục tù, bất luận là kẻ thân trực thuộc hay người chiên oán thù, tôi lập ra nhiều pháp môn phương tiện mà cứu độ mang lại gần như được phân giải thoát vớ cả”.
SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT
( ĐỜI KHÁC)
Hồi đời thừa khđọng vô lượng a tăng kỳ kiếp, có Đức Phật Tkhô giòn Tịnh Liên Hoa Mục Thành lập và hoạt động.
Sau Phật nhập khử rồi, mang đến thời kỳ tượng Pháp, thì Ngài Địa Tạng không bệnh vị Bồ Tát, sinh làm cho cô gái, tên là Quang Mục.
Khi người mẹ cô gái từ bỏ trần, thì thanh nữ hôm sớm lo sợ, không biết mẹ tất cả thoát khỏi tội khổ hay là không.
Có một bổ kia, chị em chạm mặt một Thầy Tỳ khưu đương khất thực, nhưng Thầy ấy chính là một vị La Hán đi giáo hóa chúng sinh. Nàng bèn tìm đầy đủ các sản phẩm tiêu hóa quý, rồi mời vị La Hán ấy vào nhà nhưng mà cúng nhịn nhường.
Khi Ngài tchúng ta thực rồi, bèn hỏi rằng: “Ngươi mong nguyện cầu Việc đưa ra tốt không?”
Nàng thưa rằng: “Bạch Ngài! Bởi vày ngày bà mẹ tôi mất đến lúc này, tôi bi hùng rầu thương ghi nhớ bội phần, suy nghĩ cho ơn nhũ bộ, đức sanh thành, thì nngu kiếp muôn đời tôi cũng luôn nhớ đặng, yêu cầu tôi nguyện thao tác làm việc bốn phước này đặng cầu vô cùng vong linch đến mẹ tôi địa điểm cửu nguyên. Nhưng bổn phận tôi là người phàm mắt giết thịt, do dự mẹ tôi thác sanh về nơi nào?
Vậy xin Ngài từ bi chỉ bảo đến tôi biết”.
Vị La Hán thấy phụ nữ Quang Mục tuổi nhỏ tuổi cơ mà bao gồm lòng hiếu đạo điều đó, bèn nhập định thấy bà mẹ nữ giới bị đọa vào vị trí ác thú nhưng mà chịu nhiều nổi đau khổ hết sức nặng nề nằn nì.
lúc Ngài xuất định rồi, ngay tức thì hỏi đàn bà rằng: “Vậy chớ dịp còn sanh tiền ngơi nghỉ bên trên cõi dương trần, mẹ ngươi làm những Việc đưa ra, mang lại nổi ni lại bị hiện nay báo ngay lập tức tại vị trí mãnh thú cơ mà Chịu hình phạt lớn lao như vậy ?”
Nàng nghe nói vô cùng nổi bi thiết rầu, liền khóc òa một hồi rồi thưa rằng: “Bạch Ngài! Số là bình nhựt ssinh sống hảo của mẹ tôi chỉ thích ăn loại cá trạch, và lại còn ưa nạp năng lượng đều trứng của nó, hoặc rán xào, hoặc nấu nướng nướng, đo đắn ndại vạn như thế nào nhưng mà nhắc xiết. Thường dòng nghiệp giáp sinh của người mẹ tôi đó cũng đã thừa nặng, vậy xin Ngài mang lòng từ bỏ bi đát xót đến kẻ thơ dại này có tác dụng cố nào cứu giúp vớt chị em tôi đặng thoát ra khỏi địa điểm khổ thụ, thì ơn đức ấy vô lượng vô biên”.
Xem thêm: Hình Ảnh Ly Trà Tắc - Cách Pha Trà Tắc Chuẩn Ngon Để Kinh Doanh
Vị La Hán thấy tnóng lòng chơn thiệt của phái nữ từng trải khẩn thiết điều đó, tức khắc cần sử dụng cơ phương tiện đi lại cơ mà khuyên ổn nhủ phái nữ rằng: “Ngươi đề xuất chí thành xưng niệm thương hiệu của Phật Thanh Tịnh Liên Hoa Mục, và phát trung tâm đắp vẻ sơn thếp mẫu của Phật cơ mà thờ, thì bữa sau nhờ dòng công đức này mà kẻ còn sống đặng thêm sự tiện ích, cùng bạn mất rồi lại khỏi sự khốn nàn, hai đàng đông đảo nhờ vào phần phước báu vớ cả”.
Khi phái nữ Quang Mục nghe lời của vị La Hán nói bên trên, phụ nữ dẫu bỏ thân mạng cũng ko nuối tiếc, huống đưa ra là sự việc gì. Nên thiếu nữ ngay tức khắc cung cấp không còn thảy những đồ gia dụng thiếu nữ trang và gồm từng nào tiền của cũng mang ra mướn thợ sinh sản tượng Phật Tkhô hanh Tịnh Liên Hoa Mục với mua quà sơn thếp mà lại cúng dường như tỏ vết thử khám phá mang đến Phật, đặng dựa vào ơn cứu độ cho tự thân.
Có một tối tê, ước chừng thời điểm canh ba, nữ giới vừa mộng mị giấc điệp, bỗng thấy thân Phật hiện ra dung nhan xoàn tỏa nắng, lại sở hữu hào quang quẻ sáng sủa chói cơ mà tỏ mang đến nữ giới biết rằng: “Mẹ ngươi chẳng bao lâu rồi cũng thác sanh vào trong nhà ngươi, hể vừa biết sự đói rét thì nói tức thời, khi ấy ngươi đã rõ”.
Nàng Quang Mục tỉnh giấc giấc dậy, thì biết là điềm linc ứng của Phật méc bảo, tuy vậy chưa biết cách thác sinh làm sao, buộc phải luống phần nhiều ưu sầu nhưng mà chờ mong.
Cách ít thọ, bạn tớ gái của con gái sinh được một đứa con, gần đầy cha ngày nhưng mà đã biết nói.
Có một bửa nọ, đứa nhỏ tuổi thấy người vợ Quang Mục ngay tức thì cúi đầu cơ mà khóc lóc khôn xiết thảm thiết, rồi nói rằng: “Đường sanh nẻo tử, côn trùng nghiệp dây dulặng, ví như sẽ sản xuất tội thì tất yêu cầu chịu đựng mang trái báo, chớ quan trọng tránh được. Ta đây vốn thiệt là bà mẹ ngươi Lúc trước. Từ cơ hội vĩnh biệt đến nay, ta bị đọa vào âm phủ, chịu được nổi đắng cay, may nhờ vào phước lực của ngươi, đề nghị ta mới được đầu tnhì lên đây. Nhưng vị tội báo còn nặng trĩu nên ta yêu cầu sinh làm thân hèn hạ như vậy này. Đã vậy và lại ko tchúng ta, ta chỉ sống được mười cha tuổi cơ mà thôi, rồi lại đề nghị bị tiêu diệt bởi vì bị đọa vào ác đạo nữa. Bây giờ đồng hồ ngươi suy nghĩ gồm biện pháp gì làm cho ta ngày sau thoát khổ ấy đặng hay không?
Nàng nghe nói nguồn cơn tự sự, hiệp với lời của Phật méc nhau bảo trong điềm nằm mê, thì biết là thiệt bà bầu của bản thân, chị em đụng mối tmùi hương vai trung phong, tơ sầu vấn vít, giọt lệ cất chan, nhưng thưa cùng với đứa nhỏ ấy rằng: “Nếu trái là người mẹ tôi, thì dĩ nhiên biết đặng hầu như sự tội ác trong khi sanh tiền làm hạnh nghiệp gì mà bắt buộc đọa vào ác đạo như vậy? Xin tỏ không còn cho tôi làm tin”.
Đứa bé dại bèn nói rằng: “Bởi ta ngày trước phạm vào nhị nghiệp tội: một là giáp sanh với hai là tuyệt mắng tín đồ, buộc phải đề xuất đọa vào địa ngục cơ mà chịu nổi khổ báo như thế. Nếu không dựa vào phước lực của bạn niệm Phật và đắp vẻ mẫu của Ngài nhưng mà thờ, đặng cầu cứu vớt vớt mang đến ta, thì tưởng ko pmùi hương gì cơ mà ta ý muốn phần giải thoát mang lại đặng”.
Nàng lại hỏi nữa rằng: “Vậy chớ đều sự tội báo sống chỗ âm phủ ra vắt nào?”
Đứa bé dại nói rằng: “Ôi sự buồn đau ấy ko nnghỉ ngơi nói ra , mà lại đang nói thì cũng chần chờ chừng nào mang đến hết chuyện”.
Nàng nghe mấy lời ấy liền khóc òa, rồi ngữa phương diện lên lỗi không cơ mà bạch rằng: “Tôi nguyện cùng với Chư Phật xin mang lòng đại bi cơ mà cứu vãn cho bà bầu tôi đời đời kiếp kiếp ngoài đọa vào địa ngục, và tự nay mang đến bà mẹ tôi khỏi lầm lỗi nặng trĩu nhưng sa vào mặt đường ác đạo khác nữa”.
Nàng bèn ra quỳ trước bàn thờ tổ tiên Đức Thanh Tịnh Liên Hoa Mục cơ mà nguyện rằng: “ Nay tôi vái cùng mười pmùi hương Clỗi Phật, xin trường đoản cú ai oán xót cơ mà chứng tỏ mang đến mấy lời thệ nguyện của tớ trọng điểm này. Nếu chị em tôi đời đời kiếp kiếp lìa khỏi cha đường dữ thuộc ngoài làm cho bạn hèn nhát, và đến kiếp nào kiếp nấy cũng khỏi đầu tnhì có tác dụng thân đàn bà nữa, thì từ bỏ đó tôi đối trước tượng Phật Thanh khô Tịnh Liên Hoa Mục phía trên cho tới trăm ndở hơi muôn ức kiếp trong tương lai, hễ trái đất làm sao bao gồm chúng sinh bị các tội khổ nghỉ ngơi trong âm phủ, ngạ quỷ với súc sanh, thì tôi thệ nguyện ra sức cứu vớt cả thảy khỏi sự đau khổ khu vực cha đường ấy và chừng tín đồ như thế nào bạn nấy phần nhiều đặng thành Phật toàn bộ, tôi mới Chịu bệnh bực Chánh Giác”.lúc thanh nữ phát thệ nguyện vừa rồi, thốt nhiên nghe giữa lỗi không tồn tại ngôn ngữ rằng: “Này Quang Mục! Ngươi gồm lòng từ bỏ bi mẫn không hề nhỏ, biết bởi vì mẹ nhưng mà phạt lời đại nguyện như vậy, nay Ta là Thanh khô Tịnh Liên Hoa Mục đến bà mẹ ngươi mãn cho đến lúc 13 tuổi, được thác sanh làm người Phạm Chí, tận hưởng tchúng ta mang đến trăm tuổi, rồi sau lại được sinh về cõi Vô ưu, không còn sự lo phiền hậu, đầy đủ điều hoan lạc, lại sống thọ cho đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp, với sau được thành Phật quả cơ mà cứu giúp độ tất cả chúng sinh ngơi nghỉ cõi Nhân gian và Thiên thượng, những nlỗi số cat sông Hằng”.
Nàng nghe đủ rất nhiều điều tiên chúc của Phật phân trần, thì rước làm cho vui vẻ khôn xiết, lập tức lễ lạy mà lại cảm ơn đức Ngài.
Từ kia sau này nàng nuôi dưỡng với săn sóc đứa trẻ em ấy kỹ lưỡng cùng lúc đến 13 tuổi nó chết, cô gái thương thơm xót và chôn cất một phương pháp thong dong như mẹ vậy.
SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT
( ĐỜI KHÁC)
Trước đời quá khứ vô lượng A tăng tỳ mãng cầu vì chưng tha bất khả tngày tiết kiếp, thì Đức Nhứt Tmáu Thí Thành Tựu Nhỏng Lai và Ngài Địa Tạng Bồ Tát đông đảo không xuống tóc tu hành. Hai fan đồng làm vua lân bang cùng nhau vào một thời kỳ.
Khi ấy, hai vị quốc vương vãi kết nghĩa có tác dụng bạn và giao hảo với nhau một cách khôn cùng thân mật, rất nhiều phát trọng tâm có tác dụng mười điều lành, mong trên thì quần thần thừa kế cuộc sống đời thường niềm hạnh phúc vô vi, dưới thì bá tánh được an cư lạc nghiệp, với sau nữa tất cả chúng sanh gần như gội ơn giáo hóa, cảm đức nrộng tự, nhưng quăng quật dữ làm cho lành, đặng những phần tác dụng.
Song dân chúng trong các nước lấn bang, đa số hay có tác dụng điều thâm hiểm, như là ttê mê lam, rét giận, lẩn thẩn mê mệt, tà con kiến, nói thì ngoa ngôn ác ngữ, mắng rũa cho nhau, không kính Phật trọng Tăng, chẳng trì giới gần kề, tật đố mấy người lương thiện tại, mưu sợ gần như kẻ trung thành, chẳng bao gồm chút gì là lòng nhơn đức cả.
Đã vậy mà lại hễ tất cả xảy ra gần như tai bị bệnh gì, thì cứ đọng rước bóng rước nam nhi, vái ma vái quỷ, lấy thân mạng cơ mà cầu cứu cùng với bọn tà sư ngoại đạo, tiếp giáp sợ vật nhưng mà cúng tế luôn luôn luôn, sinh sản tác do dự từng nào là tội nghiệp. Hai vị quốc vương vãi thấy nrộng người ở những nước lấn bang cứ chấp thuận sự tà mỵ cùng thao tác chẳng lành điều đó, rượu cồn lòng thương thơm xót, new bàn thảo cùng mọi người trong nhà tra cứu phương tiện đi lại gì, đặng hóa độ mang đến các kẻ ấy khỏi bị cái ác nghiệp thọ báo, trầm luân địa điểm biển khơi khổ trong tương lai.
Lúc thảo luận ngừng rồi, một vị vạc nguyện rằng:
“Nay tôi nguyện xuất gia cầu đạo Bồ đề mang đến đặng mau thành Chánh Giác nhưng mà hóa độ toàn bộ bọn chúng sanh đều được vào cõi Niết Bàn, thì lòng tôi new đem làm cho thỏa mãn”.
Còn một vị, thì phân phát nguyện rằng: “Nay tôi nguyện xuống tóc tu hạnh Bồ Tát, nếu tôi ko độ mọi loài bọn chúng sinh bị tội khổ được hồ hết điều an lạc và chứng trái Bồâ đề, thì tôi chưa Chịu thành Phật”.
Trong hai vị quốc vương vãi mặt khác vạc nguyện nhỏng đang nói trên, thì phân phát nguyện nhanh chóng thành Phật mà lại hóa độ chúng sanh, Có nghĩa là Ngài Nhứt Thiết Trí Thành Tựu Như Lai. Còn vị phân phát nguyện độ không còn bọn chúng sanh rồi sau vẫn thành Phật, tức là Ngài Địa Tạng Bồ Tát.
Vì lời thệ nguyện của Đức Địa Tạng những điều đó, đề nghị vẫn trãi vô vàn kiếp nhưng mà Ngài cũng còn giúp một vị Bồ Tát. Thiệt tnóng lòng độ sinh của Ngài to to biết là nhường nào!
SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT
(ĐỜI KHÁC NỮA)
Hồi đời quá khứ đọng, trực thuộc về kiếp bất khả thuyết, thì chi phí thân của Đức Địa Tạng Bồ Tát lại sanh làm ông Đại Trưởng mang, cực kỳ hào tộc cùng bao gồm đức độ.
Đương thời kỳ ấy, gồm Đức Phật, hiệu là Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Như Lai Thành lập.
Một bữa tê, ông Trưởng đưa vô tình gặp gỡ vị Phật ấy, thân tướng mạo xuất sắc đẹp mắt, nđần độn phước nghiêm túc, thiệt là xuất xắc chiến thắng bên trên đời, xưa ni chưa thấy. Ông càng xem xét lại càng thương thơm và càng kính, khiến cho ông sanh lòng hân hạnh bội phần.
Ông bèn lại ngay gần, cúi đầu chấp tay mà thưa rằng: “Bạch Thế Tôn! Tôi trộm thấy chiếc dung quang của Ngài khôn cùng đoan nghiêm túc nghị với viên mãn trăm phần, càng ngó lại càng tươi, càng chú ý lại càng đẹp mắt, thiệt là chẳng ai tất cả loại báo thân như thế! Nhưng tôi từ cho rằng trường hợp được quả tốt, ắt bao gồm nhơn lành, vậy chẳng rõ mấy kiếp trước, Ngài làm cho đầy đủ hạnh nguyện gì nhưng mà thời nay cảm được thân tướng giỏi đẹp nhất nhỏng thế!
Xin Ngài từ bỏ bi giảng nói mang đến tôi biết, chứ đọng tôi đây cũng mang làm hy vọng thế nào cho được cái tướng tá hảo ấy”.
Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Nlỗi Lai thấy ông Trưởng mang tất cả lòng ước sự làm lành, đề xuất Ngài tức tốc bảo rằng: “Nếu tín đồ mong mỏi được kim thân diệu tướng tá nlỗi Ta đây, thì đề xuất vạc trọng tâm tu hành, trải vô lượng kiếp cầu đạo người thương đề và một lòng tinc tấn, nhưng hóa độ toàn bộ gần như loài chúng sanh tchúng ta khổ cho thoát ra khỏi đường tội báo và được phần khoái lạc tiêu diêu, vì chưng chiếc dulặng phước ấy cơ mà ngày sau sẽ cảm đặng tướng tá hảo nlỗi Ta đây, chớ không khó gì”.
Ông Trưởng đưa nghe Phật khuyên bảo như vậy, liền quỳ xuống trước phương diện Ngài mà phân phát nguyện rằng: “Tôi nguyện trường đoản cú nay cho tới đời vị lai, lần khần bao nhiêu kiếp số sau này, trường hợp gồm chúng sinh nào làm việc trong sáu đường, bị buồn bã về sự việc tội báo, thì tôi cần sử dụng đầy đủ phương tiện đi lại mà độ mang lại được giải thoát tất cả, chừng đó tôi mới chứng Phật quả”.
Vì trong kiếp có tác dụng Trưởng giả nói trên, Đức Địa Tạng có vạc lời đại nguyện điều này, đề nghị từ đấy đến thời điểm này, trải đang trăm ngàn vạn ức na vị tha, ngần ngừ bao nhiêu kiếp số rồi, mà Ngài hãy còn làm một vị Bồ tát.
Xem kia thì biết mẫu thệ nguyện “lợi tha” của Ngài là khôn cùng rất nhiều, và mẫu công đức “cứu khổ” của Ngài thiệt là vô lượng vô bờ.
SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT
(CHUYỂN THẾ)
Trong truyện Thần Tăng bao gồm nói rằng: Sau khi Phật Thích Ca nhập diệt 1.508 năm, nhằm mục tiêu đời nhà Tấn, niên hiệu Vĩnh Huy, năm trang bị tư, thì Đức Địa Tạng Bồ Tát giáng sinh tại nhà vua nước Tân La. Ngài tục tánh là Klặng, tên là Kiều Giác.
lúc được 24 tuổi, Ngài xuất gia tu hành bao gồm dắt theo một nhỏ chó trắng, kêu là con Thiện thinh ( Thiện thinch là nhỏ chó biết nghe giờ đồng hồ người) qua Tỉnh Giang Nam, thị xã Thanh hao Dương, về phía Đông lấp Trì Châu, Ngài lên phía trên đhình họa núi Cửu Hoa ngồi thiền định trọn 75 năm.
Đến đời bên Đường niên hiệu Knhị Nguyên, năm trang bị 16, buổi tối 30 mon 7, Ngài hội chứng thành đạo quả. Lúc ấy Ngài đã được 99 tuổi, nhưng cũng còn sống trong động núi Cửu Hoa.
Thusinh sống kia, bao gồm một vị Cát Lão là ông Mẫn Công, sẳn lòng tự thiện tại, xuất xắc có tác dụng những sự phước thiện tại, tốt có tác dụng đa số sự phước duyên. Trong nhà ông thường năm, mọi khi Trai Tăng là 100 vị, cơ mà ông chỉ thỉnh 99 vị, còn một vị nhằm dành riêng thỉnh Ngài cho vừa khéo số.
Có một bổ tê, Ngài xin ông Mẫn Công một địa điểm, ước vừa trãi đủ loại y Ca Sa của Ngài nhưng mà thôi.
lúc ông bằng lòng đến, thì Ngài mang y trải ra, trùm hết cả khoảng tầm đất tại cạnh núi.
Ông Mẫn Công thấy sự kỳ diệu điều đó, biết là 1 vị Thánh Tăng, yêu cầu lại càng bội phần mừng húm mà nguyện cúng không còn đất ấy, còn fan bé ông thì xin xuất gia theo Ngài.
Ít lâu ông cũng đi tu, quay trở về đầu tư mạnh với nhỏ, có nghĩa là Thầy Đạo Minh Hòa Thượng.
Sau Ngài lại thiền định hai mươi năm nữa, mang lại đời công ty Đường, niên hiệu Chí Đức sản phẩm nhì, bữa 30 tháng 7, Ngài nhập diệt.
Vì có sự tích của Ngài đưa ráng điều đó, buộc phải người đời sau sinh sản tượng nhưng mà thờ Ngài, bên tả tất cả Thầy Đạo Minc, còn mặt hữu tất cả tượng ông Mẫn Công đứng hầu, với mỗi năm cho ngày 30 tháng 7 Annam, người nào cũng làm lễ đáng nhớ Ngài là vì tích kia.