Trong ghê Vô Lượng Thọ, phẩm máy sáu Phát Đại Thệ Nguyện, chính là 48 lời nguyện nổi tiếng của Phật A-di-đà. Lời nguyện trong thời gian bộ kinh dài ngắn không giống nhau: bao gồm hai phiên bản dịch đời Ngô, Hán là 24 lời nguyện; gồm hai phiên bản dịch đời Đường, Ngụy là 48 lời nguyện, còn tồn tại một phiên bản dịch đời Tống là 36 lời nguyện. Các điều mục này các ít không đồng, tuy thế nội dung phía bên trong phần phệ là như nhau. Có lúc nguyện máy hai, nguyện thứ tía hợp lại thành một; có lúc một nguyện lại tạo thành hai, tía nguyện. Lão cư sĩ Hạ Liên Cư hội tập phẩm khiếp này nói theo một cách khác rất khổ nhọc. Đoạn kinh văn này bởi vì ông thuộc cư sĩ Mai quang quẻ Huy cùng thầy của họ, tổng số có tía người, đề nghị trải qua tía tháng mới hoàn tất xong.
Bạn đang xem: 48 lời nguyện của đức phật a di đà, 100 bài kệ niệm phật
Từ đó hoàn toàn có thể thấy, những ngài quan trọng chú trọng đoạn kinh văn này, bởi vì đây là chỗ nương tựa nói theo cách khác rất quan trọng của Tịnh tông, là trung tâm, tinh xảo của toàn kinh, duy nhất định bắt buộc xem dịu được. Hội tập, đa phần phân làm cho 24 đoạn, mang 24 đoạn có tác dụng thư cùng lấy 48 làm cho mục, lời chú phía trước mỗi một nguyện đó là 48 nguyện. Đây đó là 24 cùng rất 48 nguyện thảy những gìn giữ, làm cho mặt thiệt xưa ni của năm loại phiên bản dịch, ngay phía trên tất cả hoàn toàn có thể hiển bày, các bước hội tập khôn xiết giỏi, đích thật rất có dụng tâm.
Nguyện 1: trong nước không có ác đạo.
Nguyện 2: không đọa ba đường ác.
Âm: Pháp Tạng Bạch ngôn: “Duy nguyện cụ Tôn, đại tự thính sát. Ngã nhược bệnh đắc Vô Thượng Bồ-đề, thành Chánh Giác dĩ. Sở cư Phật sát, vắt túc vô lượng, bất khả tư nghì, công đức trang nghiêm. Vô hữu địa ngục, ngạ quỷ, chũm thú, quyên phi, nhuyễn động đưa ra loại. Thiết lập nhất thiết chúng sinh, dĩ cập Diêm-ma-la giới tam ác đạo trung, lai sinh bửa sát, thọ vấp ngã pháp hoá, tất thành A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam Bồ-đề. Bất phục cánh đọa ác thú, đắc thị nguyện, nãi tác Phật. Bất đắc thị nguyện, bất thủ Vô Thượng Chánh Giác.”
Nghĩa: Pháp Tạng bạch rằng: Bạch đức nuốm Tôn, cúi xin đức núm Tôn yêu mến xót nghe cho: “Nếu tôi triệu chứng được Vô Thượng Bồ-đề, thành Đẳng Chánh Giác rồi, cõi nước Phật ở có tương đối đầy đủ vô lượng công đức trang nghiêm quan yếu nghĩ bàn, không có địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh những loại. Nếu gồm chúng sinh trong bố đường ác cho đến địa ngục sinh về cõi tôi, thọ giáo pháp của tôi, hầu như thành tựu A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam Bồ-đề, không đọa lại cha đường ác nữa. Được bởi thế tôi bắt đầu làm Phật. Còn nếu không được như nguyện, thề ko thành Vô Thượng Chánh Giác”.
Giảng:
Trên thực tế, bây giờ Tỳ-kheo Pháp Tạng đang thành Phật rồi, chính là Phật A-di-đà. Ngài làm việc trước thầy của bản thân bạch rằng: “Cúi xin đức thay Tôn thương xót nghe cho”. Đây là lời kính xin thầy yêu đương xót cửa hàng sát, nghe Ngài phát nguyện, nếu như như thấy có nơi nào không đúng thì xin chỉ dạy. Đây chính là ý này.
“Tôi nếu bệnh được Vô Thượng Bồ-đề, thành Đẳng Chánh Giác rồi, cõi nước Phật sinh sống có đầy đủ vô lượng công đức trang nghiêm cần yếu nghĩ bàn”. Đoạn này là tổng thuyết, văn bản của 48 lời nguyện tổng quan hết nghỉ ngơi trong đây. Vô Thượng Bồ-đề chính là Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Thành Chánh Giác là viên mãn thành Phật. “Cõi nước của Phật ở” chính là quả đât Cực Lạc. Ở thế giới Cực Lạc, nguyện vọng nhất thiết được đầy đủ, vô lượng công đức trang nghiêm cần thiết nghĩ bàn, đây chính là nguyện vọng của Phật A-di-đà. Cõi nước của Ngài nhất thiết vượt rộng cõi nước chư Phật, cũng chính vì tất cả cõi nước chư Phật đều phải sở hữu khiếm khuyết, dẫu vậy cõi nước của Phật A-di-đà thì ko có. Công đức trang nghiêm ở chỗ này nhiều rất nhiều kể, loại công đức trang nghiêm bậc nhất chính là mười niệm được sinh về cực Lạc, không còn thoái đưa thành Phật. Việc này đích thực là công đức trang nghiêm bậc nhất, cũng chính vì trong toàn bộ cõi nước chư Phật những không được như vậy, buộc phải công đức trang nghiêm này sẽ không thể suy nghĩ bàn, khôn xiết đặc biệt, đó cũng đó là nguyện đồ vật 18 vào 48 lời nguyện của Phật A-di-đà.
Nguyện đồ vật nhất: cõi nước không tồn tại đường ác. Toàn bộ cõi nước chư Phật đều sở hữu đường ác, riêng thế giới Tây Phương cực Lạc không có ba đường ác, “không gồm địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh những loại”. Thông thường, nghiệp ác chưa hết, nghiệp thiện sẽ chín muồi thì được sinh vào cha đường thiện, như bọn họ hiện tại đã ở cõi lành, mà lại phước hưởng hết vẫn cần đọa lạc. Vì thế nói cha đường thiện này chưa phải rốt ráo, viên mãn. Gồm một điều rất cần được cảnh giác, kia là có nhiều người trong khi hưởng phúc lạc lại tạo thành nghiệp ác, cơ hội đó sự đọa lạc càng nhanh, càng thê thảm. Đây đều là việc thật thiết yếu không đề cao tỉnh giác.
Những tín đồ ở thế gian đang tận hưởng phước báo, nào hiểu rằng trong phước đang ẩn chứa tai họa khôn lường. Người không có phước báo, nghèo khổ, mong muốn tạo nghiệp ác cũng không sản xuất được. Nói một phương pháp khác, đời này mình đang chịu quả báo, ắt rất khó gì chế tác nghiệp cực nặng được; nói một phương pháp khác nữa là đời sau sẽ không xẩy ra đọa lạc. Fan hưởng phước không giống như vậy, vì thời nay mức sống đã có nâng cao. Như tôi, lúc còn nhỏ dại ở thôn quê, phần nhiều ăn rau cải solo sơ, cực kỳ ít ăn uống thịt. Chỉ gồm ngày mùng một, mười lăm mới hoàn toàn có thể mua được làm thịt ăn; ngày lễ hội ngày đầu năm mới mới đã có được một bữa tiệc ngon, ngày thường nạp năng lượng rất đơn giản. Nói giải pháp khác, không nhiều có thời cơ để ngay cạnh sinh, sinh sản nghiệp. Còn những người giàu có, hằng ngày ăn thịt cá, gà vịt..., vậy thì oan nghiệt này sao có thể tính đếm! những người này, họ nhìn thấy rất ngưỡng mộ, tuy vậy về sau khi quả báo hiện tiền bắt đầu biết được, vậy thì chúng ta thật ko bằng, yếu xa với chúng ta rồi. Buộc phải biết, nhân trái thông tía đời, chân tướng của rất nhiều sự việc này chúng ta không thể ko biết.
Quả báo âm phủ do sinh sản thượng phẩm long giá chiêu cảm nên. Ngạ quỷ là trung phẩm ác, súc sinh là hạ phẩm thập ác. Trong một trong những kinh, Phật nói bởi vì tham, sân, si nhưng mà chiêu cảm bố đường ác địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh; sân hận đọa địa ngục, tham lam đọa ngạ quỷ, lẩn thẩn si đọa súc sinh. Tham, sân, mê say là ba thứ độc phiền não, sản xuất thành tía đường khổ này.
Thế giới Tây Phương không tồn tại ba mặt đường ác, tốt nói biện pháp khác đó là không có bạn tạo nghiệp ác, không có phiền óc tham, sân, si. Do không tạo thành nhân xấu đề xuất không chịu quả xấu. Fan vãng sinh về trái đất đó, công huân niệm Phật thuần thục rồi vẫn khắc phục được tham sảnh si, tuy chưa đoạn hẳn nhưng hoàn toàn có thể chế phục được. Chính họ có năng lượng này. Lúc đến thế giới Tây Phương, dựa vào sức Phật góp đỡ, nó ngay thức thì mất hết, do đó được duy nhất tâm. Tác dụng này quá to lớn. Khi học các pháp môn khác, ý muốn đoạn khử phiền não này phải nhờ trọn vẹn vào thiết yếu mình. Đối cùng với pháp môn Tịnh độ, họ chỉ nên hàng phục, tương khắc một nửa, còn một nửa thì Phật góp là được rồi. Mang đến nên, pháp môn này hotline là pháp môn tha lực, tiện ích này chúng ta có được rất lớn.
“Nếu tất cả chúng sinh trong ba đường ác, cho tới từ âm phủ sinh về cõi tôi, thụ giáo pháp của tôi, hầu hết thành tựu A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam Bồ-đề, ko đọa lại bố đường ác nữa”. Đây là nguyện thứ 2 trong 48 lời nguyện, lời nguyện ko đọa vào đường ác. Tất cả chúng sinh, chỉ cho cái đó sinh vào sáu đường. Dĩ cập Diêm-ma-la giới (Diêm-ma-la đó là vua Diêm-la, chúng ta gọi là năng lượng điện thứ năm vào thập điện Diêm Vương. Vua Diêm-la điện thứ năm cũng call là Bình Đẳng Vương. Vào kinh Địa Tạng Bồ-tát Bổn Nguyện bao gồm giới thiệu, có nói rõ ông thống trị địa ngục). Cha đường ác là địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Chúng sinh sinh sống đây, ác nghiệp, tập khí hết sức nặng, thế nhưng họ rất có thể nghe được pháp môn này nhưng nhất chổ chính giữa xưng niệm A-di-đà Phật, ước sinh Tịnh độ, cũng hoàn toàn có thể được vãng sinh.
Cho nên, pháp môn này chỉ cần đầy đủ tía điều kiện: tin bao gồm Phật A-di-đà, tin có trái đất Tây Phương rất Lạc, tin niệm Phật cố định được Phật A-di-đà mang lại tiếp dẫn vãng sinh. Lòng tin phải chân thật. Tin mà lại không ngờ vực thì sẽ tiến hành như nguyện. Trường hợp thực sự mong mỏi về cực Lạc, ở chỗ đây các thứ đều nên buông bỏ. Vừa ý muốn đi mà ở chỗ này lại ko buông bỏ thì chưa hẳn thật ao ước đi. Giả dụ thật mong muốn đi, cố định hết thảy những buông, buông tất cả thân tâm rứa giới, vào lòng không thể dính mắc nữa, chắc chắn rằng sẽ được Phật A-di-đà tiếp dẫn. Bọn họ ở đây phát tâm, Phật A-di-đà tức thì biết được, lúc duyên chín muồi tốt khi thọ mạng hết, Phật liền cho tiếp dẫn. Sinh về cực Lạc rồi, cảm nhận sự giáo hoá của Phật, thọ nhấn giáo pháp của Ngài. Pháp bao gồm là phương pháp giáo dục, đem độc ác tập khí chuyển hoá thành công đức vô lượng, tức thành A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam Bồ-đề, là thành Phật.
Về đến Tây Phương cực Lạc, mừng đón sự giáo hoá của Phật A-di-đà, một mực thành Phật, cứu giúp cánh như ý trong quy trình tu học, quyết định không thể đọa vào con đường ác, cho dù những đời vượt khứ còn những tập khí ác này. Nếu không ở trái đất Cực Lạc thì việc tu học sẽ sở hữu tiến bao gồm thoái, nếu như vừa thoái gửi rất hoàn toàn có thể sẽ vào bố đường ác. Rất nhiều trường hợp này khôn xiết nhiều. Đây chính là nói mười phương thế giới tu hành gồm khiếm khuyết, bao gồm thoái đọa. Trái đất Tây Phương thì không có thoái chuyển, không có thoái đưa thì hoàn hảo sẽ không hề đọa vào con đường ác. Họ đã chế tác tội nghiệp khôn xiết nặng, nếu được sinh về cõi cực Lạc thật im tâm. Nguyện này của Phật A-di-đà là lời bảo đảm, bảo đảm cho toàn bộ chúng sinh không thể rơi vào đường ác nữa.
“Được bởi thế tôi mới làm Phật. Nếu không được như nguyện, thề không thành Vô Thượng Chánh Giác”. Ngài nói, nguyện này của tôi yêu cầu được hiển bày đầy đủ, tôi ngay tức thì thành Phật. Ví như như nguyện của tôi cần yếu hiển bày đầy đủ, bắt buộc viên mãn, tôi thề ko thành Phật. Vậy thì Phật A-di-đà bây chừ ở trái đất Tây Phương đã làm được mười kiếp, mọi gì Ngài nguyện thảy rất nhiều hiển bày, thảy đều triển khai được, từng một câu, mỗi một chữ đa số chân thật, không trả dối. Như vậy, vì đây rất có thể thấy ước muốn của Phật A-di-đà, trung tâm nguyện của Phật A-di-đà là hi vọng tất cả chúng sinh mau nhanh chóng thành Phật.
Nguyện này của Phật A-di-đà vượt hơn chư Phật. Hơn nữa, Ngài đã thực hiện được ước muốn này rồi. Vụ việc chính ở đây là chúng sinh gồm tin hay không, gồm chịu phân phát nguyện vãng sinh về cõi nước cực Lạc của Ngài tuyệt không? không hẳn Phật A-di-đà không có năng lực đưa chúng ta về cõi nước của Ngài, vấn đề bọn họ có chịu đựng đi giỏi không. Không chịu thì sao? Đó là họ có chướng ngại. Bạn có nhu cầu hỏi điều gì làm cho chướng ngại? ko phát nguyện chính là chướng ngại. Phân phát nguyện rồi chướng ngại không còn. Ai chịu niệm Phật thì bạn đó vãng sinh. Pháp môn này là pháp môn bình đẳng. Ko luận chế tạo ác hay có tác dụng thiện đều không hề gì, chỉ cần bạn hồi chổ chính giữa chuyển ý, sống động niệm Phật, cầu nguyện vãng sinh, ắt mọi cá nhân đều được vãng sinh. Đây là công đức sống động hiếm có, thiết yếu nghĩ bàn.
Nguyện 3: Thân tất cả sắc quà ròng.
Nguyện 4: Có bố mươi nhì tướng tốt.
Nguyện 5: Thân không không nên biệt.
Âm: bửa tác Phật thời, thập phương cố giới, download chúng sinh, linh sinh xẻ sát, giai thế tử ma chân kim sắt thân. Tam thập nhị chủng, đàn ông tướng; đoan chánh tịnh khiết, tất đồng hóa loại. Nhược hình mạo không đúng biệt, hữu nghị xú giả, bất thủ Chánh Giác.
Nghĩa: khi tôi thành Phật, các chúng sinh ngơi nghỉ mười phương thế giới sinh về cõi tôi, thân tướng sắc quà ròng, đủ tía mươi hai tướng tốt, đủ tướng đại trượng phu, đoan nghiêm chánh trực, tất cả đồng một dung nhan. Ví như có giỏi xấu, hình thể sai biệt, thề không thành Chánh Giác.
Giảng:
Trong đoạn này còn có ba lời nguyện. Nguyện thứ nhất: “Khi tôi thành Phật,các bọn chúng sinh làm việc mười phương quả đât sinh về cõi tôi, thân tướng tá sắc đá quý ròng”. Ở đây, bọn họ phải quan trọng đặc biệt lưu ý. Ngài nói tất cả chúng sinh nghỉ ngơi mười phương ráng giới, không tồn tại sự sáng tỏ lựa chọn, vậy dĩ nhiên có cả chúng ta trong đó. Ngài không nói bọn chúng sinh bên trên quả mong ở trái đất Ta-bà là nước ngoài lệ, cũng ko nói quả đât Hoa Tạng của Phật Tỳ-lô-giá-na là ngoại lệ. Vậy tất cả cõi nước chư Phật cũng mọi ở trong lời nguyện của Ngài. Bồ-tát Văn Thù, Bồ-tát Phổ Hiền cũng khá được vãng sinh. Bởi vậy, từng chữ Ngài vạc nguyện, họ cần buộc phải xét cụ thể mới phiêu lưu lời nguyện, bọn họ cần đề xuất quán xét rõ ràng mới tìm tòi lời nguyện này thực sự vĩ đại.
Sinh đến quả đât Tây Phương rất Lạc thân tướng mọi bình đẳng, số đông là thân sắc đẹp tử ma, có nghĩa là vàng ròng. Chữ “ma” chỉ cho việc thuần vàng, không hề có chút tạp chất nào vào đó. Hãy chú ý lại thân bây chừ của bọn chúng ta, rất mong muốn manh mềm yếu, lúc trái gió trở trời liền bị đau nhức bệnh. Người ở Tây Phương không giống như thế, vị họ có kim thân, thể chất của mình đều là rubi thật.
“Đủ tía mươi nhì tướng đại trượng phu”: Trời người trong cõi nước ấy hầu hết đủ mọi tướng giỏi này. Vậy thì, sinh về trái đất Cực Lạc, tướng mạo mạo họ đều giống như Phật A-di-đà.
Theo Tam Tạng Pháp Số, tía mươi nhì tướng xuất sắc là:
Bàn chân bằng phẳng, lòng cẳng chân không có nơi nào lõm xuống.
Dưới chân tất cả hình bánh xe nghìn căm.
Ngón tay bé dài.
Chân tay mượt mại.
Chân tay gồm màng lưới.
Gót chân đầy đặn.
Lưng cẳng bàn chân cao đầy, tròn trịa.
Bắp đùi tròn như bắp đùi Nai chúa.
Tay dài quá gối.
Mã âm tàng.
Thân lớn rộng.
Lỗ chân lông gồm sắc xanh.
Lông bên trên thân mướt đẹp.
Thân sắc đẹp vàng.
Thân có ánh sáng, chiếu xa một trượng.
Da mượt mà mượt mà.
Hai lòng bàn chân, nhị lòng bàn tay, nhị vai và đỉnh đầu đều bằng vận đầy đặn.
Hai nách đầy đặn.
Thân oai nghiêm như tướng sư tử.
Thân thể đoan chánh, ngay thẳng.
Vai tròn đầy.
Phật đủ 40 dòng răng.
Răng trắng, khít, bằng.
Bốn răng nanh trắng sạch.
Hai lô má tròn đầy như tướng đụn má sư tử.
Nước miếng trong họng gồm vị ngọt nhạt nhất.
Lưỡi rộng dài.
Âm thanh thanh tịnh, nghe vang vô cùng xa.
Mắt blue color biếc.
Xem thêm: Tag: Tỷ Số Bồ Đào Nha : Siêu Phẩm, Tỉ Số Trận Bỉ
Lông mày như trâu chúa.
Giữa nhị chân mày có tướng Bạch hào.
Trên đảnh bao gồm nhục kế (thịt gồ lên rất cao hình búi tóc).
Đại sư Vọng Tây nói: “Do vì chưng nguyện ấy, các chúng sinh đang vãng sinh đông đảo đủ những tướng, chẳng đề xuất tu mà lại được”.
Hỏi: sau thời điểm hoa nở giỏi là trước khi hoa nở được không thiếu các tướng?
Đáp: Chẳng đợi cho đến lúc hoa nở, hễ sinh về cõi ấy tức tốc có.
Nguyện thứ ba: “Đoan nghiêm chánh trực, vào sạch, toàn bộ đều đồng một dung nhan”. Điều này rất cần phải ghi nhớ cứng cáp thật trong tâm. Bạn ở quả đât Tây Phương rất Lạc, không có hai loại tướng mạo. Hãy xem trong đạo tràng hiện thời của chúng ta, mọi tín đồ cùng ngồi với nhau mà lại tướng mạo của mọi người đều không đúng khác. Người của quả đât Tây Phương có không ít hơn đi nữa, tướng mạo cũng như nhau, tốt nhiên không tồn tại hai tướng. Vậy thì việc này sẽ phiền toái rồi! tướng mạo mọi giống nhau, lúc nhấn dạng một người chẳng lẽ dấn sai hay sao? Mọi bạn vóc dáng đều y hệt như Phật. Ai là Phật A-di-đà, ai là Bồ-tát Quan vắt Âm? chúng ta khi vãng sinh, chẳng lẽ phần nhiều không phân biệt hay sao? vấn đề này rất có thể hoàn toàn yên ổn tâm.
Sinh đến trái đất Tây Phương rất Lạc, chúng ta đều bao gồm tha trọng tâm thông. Thừa khứ, hiện nay tại, vị lai của mọi người đều rõ ràng, những thấu hiểu, tuyệt nhất định cấp thiết nhận sai. Ý nghĩa hàm chứa trong đây khôn xiết sâu rộng. Đoạn trước vẫn nói qua, 48 lời nguyện của Ngài tự đâu nhưng mà có. Đều vì nhìn thấy rất nhiều cõi chư Phật, sinh sống ngay trong số đó dốc lòng chọn lựa mà thành. Bạn của mười phương nắm giới, tướng mạo mạo ko đồng, tướng tốt thì sinh kiêu ngạo; tướng ko tốt, thô xấu thì từ ti khoác cảm, đây các là hầu hết thứ phiền não. Ở quả đât Tây Phương, tướng mạo của mọi fan đều như nhau, không có kiêu ngạo, cũng không có tự ti. Phật A-di-đà thiệt là sáng sủa suốt. Ngài dùng phương pháp này làm tất cả phiền não sẽ có của chúng ta tự nhiên được tiêu trừ, đến đâu cũng đa số không có. Phương biện pháp tuyệt diệu hiển lộ ở trái đất này là pháp giới bình đẳng. Mang đến nên, nghỉ ngơi tựa đề của quyển tởm là ao ước đem cách thức bình đẳng này độ toàn bộ chúng sinh, để cho tất cả đều đồng đẳng thành Phật, với Phật A-di-đà không không nên không khác.
Người của nhân loại Tây Phương tướng mạo mạo “đoan nghiêm chánh trực”, khiến cho người sinh trung tâm hoan hỷ, sinh trung ương cung kính. Tướng mạo này so với toàn bộ cõi nước chư Phật thì không đâu hoàn toàn có thể sánh bằng. Bởi đó, học tập trò của Phật A-di-đà không luận đi đến trần thế nào, (đây là việc rất bình thường mỗi ngày) đi mang đến mười phương nhân loại cúng nhịn nhường chư Phật, đi hoá độ bọn chúng sinh..., các nhận sự tôn kính đặc biệt quan trọng của đại chúng khu vực đó.
Ở trần gian này, có tương đối nhiều người yêu dấu Bồ-tát Di-lặc, yêu quý tương lai sinh tới Nội viện Đâu-suất, tịnh độ của Bồ-tát Di-lặc. Bởi tương lai Ngài hạ sinh thành Phật, mọi fan sẽ thuộc theo Ngài xuống trần giới giáo hoá chúng sinh, cũng giống như Xá-lợi-phất, Mục-kiền-liên là môn đệ của Thích-ca Mâu-ni thuộc Phật Thích-ca thị hiện tại hoá độ chúng sinh. Họ tất cả nguyện này, vậy nguyện này có tốt không? khôn cùng tốt, rất đáng được ca ngợi. Thế nhưng muốn vãng sinh nội viện Đâu-suất chưa phải một câu hỏi dễ dàng. Tại sao vậy? Tiêu chuẩn thu nhận học trò của Bồ-tát Di-lặc cực kỳ cao. Tôi suy nghĩ lại, nhằm đi mang đến nội viện đó, tiêu chuẩn của tôi không đủ, không giải pháp gì mang đến được. Còn Phật A-di-đà, tiêu chuẩn lựa lựa chọn này của Ngài khôn cùng thấp, có thể nói vô thuộc thấp, tôi hoàn toàn có thể nắm chắc chắn đi được. Giả dụ như trên quả đât Cực Lạc rồi, hy vọng trở lại trái đất Ta-bà hay như là muốn đến Nội viện Đâu-suất rất dễ. Vào kinh bao gồm nói, mười vạn ức cõi nước Phật vào một sát-na tức tốc quay về. Đến gặp mặt Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát vừa nhìn thấy học trò của Phật A-di-đà còn đặc biệt xem trọng và hoan nghênh nữa, tốt hơn nhiều so với có tác dụng học trò của Ngài. Cũng tương tự một bàn tính, chúng ta phải biết đánh, phải ghi nhận tính toán. Một khi sinh về rất Lạc, bọn họ cũng hoàn toàn có thể đến Đâu-suất Nội viện, cũng hoàn toàn có thể thân cận Bồ-tát Di-lặc. So với học tập trò của Ngài thì chúng ta còn nhận thấy sự chiêu đãi đặc biệt hơn. Nếu như lúc đó bọn họ đến nghe Bồ-tát Di-lặc giảng kinh, hàng ghế phía trước đặc biệt quan trọng sẽ dành riêng cho chúng ta, học trò của Ngài Di-lặc đang ngồi phía sau. Mang đến nên, đây đều là sự việc thật cần thiết nào ko biết, là một trong con đường dễ dàng thân cận Bồ-tát Di-lặc.
Nguyện 6: gồm túc mạng thông.
Nguyện 7: bao gồm thiên nhãn thông.
Nguyện 8: có thiên nhĩ thông.
Âm: té tác Phật thời, cài chúng sinh, sinh ngã quốc giả, trường đoản cú tri vô lượng, kiếp thời túc mạng, sở tác thiện ác. Giai năng đổng thị, triệt chính, tri thập phương khứ lai, hiện tại chi sự. Bất đắc thị nguyện, bất thủ Chánh Giác.
Nghĩa: khi tôi thành Phật, những chúng sinh sinh về cõi tôi, hiểu ra vô lượng kiếp trước (túc mạng thông), thấy rõ những câu hỏi thiện ác đã làm cho (thiên nhãn thông), nghe rõ vấn đề khắp mười phương cả ba đời khứ, lai, bây giờ (thiên nhĩ thông). Nếu như không được như nguyện, thề không thành Chánh Giác.
Giảng:
Trong đoạn này cũng bao hàm ba nguyện, nói tới túc mạng, thiên nhãn, thiên nhĩ. Fan thế tục thường xuất xắc gọi đó là thần thông. “Thông” là thông đạt, vô ngại; “thần” là thần kỳ, diệu đoán. Năng lực của tín đồ ở Tây Phương cực Lạc hầu hết đặc thù, ngày nay bọn họ gọi là công năng đặc dị. Bí quyết gọi này rất hợp lý, công suất này siêu việt hơn fan thường. Vậy thì thần thông trường đoản cú đâu mà có? Phải có báo đức, tu đức. Nếu họ được vãng sinh rất Lạc phần đa được như vậy, đây điện thoại tư vấn là báo đức, chưa hẳn tu đức. Báo đức này vày bổn nguyện của Phật A-di-đà giúp đỡ. Ví như sinh mang đến nơi đó mà không có năng lực thì Phật A-di-đà ko thành Phật, cho nên vì vậy vừa sinh đến đó, năng lực này đều phải có đủ. Vậy năng lực thần thông này bao lớn? Nó thừa qua các vị A-la-hán. Năng lượng túc mạng thông và tha trung tâm thông của A-la-hán chỉ có thể biết đến trong vòng 500 kiếp, còn rộng 500 kiếp về trước thì cần thiết biết được, vì vậy 500 kiếp trong tương lai cũng ko biết. Cái biết còn tồn tại phạm vi, tuy vậy phạm vi này không lớn. Thiên nhãn của Bồ-tát thì tùy theo cấp bậc vị thế của Bồ-tát đó. Năng lượng thiên nhãn của Bồ-tát rộng hơn so với A-la-hán, tuy vậy cũng chỉ rất có thể nhìn tìm tòi một đại thiên cầm giới, một nghìn đại thiên cầm cố giới. Chỉ gồm thiên nhãn của Như Lai mới có thể nhìn tận hỏng không khắp pháp giới, bao gồm tất cả cõi nước chư Phật, không ở đâu không thấy.
Vậy thì tín đồ sinh về nhân loại Cực Lạc, năng lực thần thông này của họ cũng như Phật A-di-đà, tác dụng này đạt được quá lớn. Tu những pháp môn khác nên đến bậc Bồ-tát bát địa thì năng lực mới gần giống với Phật, nhưng yêu cầu tu đến cha A-tăng-kỳ kiếp. Còn chúng ta mới niệm Phật tất cả vài năm, vãng sinh về trái đất Tây Phương rất Lạc, năng lượng liền y hệt như Bát địa, Cửu địa, Thập địa Bồ-tát. đông đảo vị Bồ-tát này khi nhìn thấy chúng ta ắt khó khăn thể tin được, nhưng đấy là sự thật. Khi đã thấu hiểu rồi tất yêu không bội phục. Chúng ta quá gặp may rồi! Thật giỏi vời! Tu chỉ mấy ngày cơ mà đạt được, các Ngài đã tu tía A-tăng-kỳ kiếp, khổ nhọc cho như vậy mới đạt được. Vày sao họ mới trong giây khắc mà đạt được? hơn nữa, điều chúng ta được còn thù thắng hơn, rất việt hơn những Ngài, làm sao những Ngài ko bội phục chứ! bài toán này, tín đồ thế tục thường nói, tất cả người chạm chán may, có tín đồ không gặp may. Bồ-tát thì không gặp gỡ may, chúng ta thì khôn cùng may, trong khoảnh khắc liền chạm mặt được pháp niệm Phật này, lập tức được thành tựu. Cho nên, lời nguyện này họ phải rất sâu sắc mà tiệm sát.
“Các chúng sinh sinh về cõi nước tôi”. Đây là pháp bình đẳng, xuất xắc nhiên không tồn tại lựa chọn. Fan sinh đến quả đât Hoa Tạng đương nhiên là Bồ-tát, vị thế đó cực kỳ cao. Chúng ta là phàm phu, sao có thể so sánh được? toàn bộ chúng sinh chủ yếu là bao gồm mười pháp giới cơ mà nói, tất cả đều bao hàm trong đó. “Biết rõ vô lượng kiếp trước”, không giống những vị A-la-hán chỉ biết túc mạng vào 500 đời, còn những người sinh về nhân loại Tây Phương cực Lạc biết được túc mạng vào vô lượng kiếp. đến nên, vừa sinh mang lại Tây Phương, mặc dầu hạ phẩm vãng sinh cũng khá được như vậy, do trong lời nguyện của Ngài không tồn tại nói hạ phẩm là nước ngoài lệ, cũng không nói thượng phẩm thượng sinh có năng lượng thần thông này. Vậy nói bí quyết khác, hạ hạ phẩm vãng sinh cũng đều có năng lực này, đây new là pháp bình đẳng.
Hiện tại, có tương đối nhiều người mong mỏi biết đời trước của mình. Họ đi tìm những người dân có linh tánh, còn tồn tại một số thì dùng thuật thôi miên để biết câu hỏi đời trước, cũng chẳng qua chỉ biết được một đời, hai đời, đến đời thứ cha thì phân vân nữa. Sinh đến thế giới Tây Phương rất Lạc, đời vượt khứ từ vô lượng kiếp mang lại nay, bạn đều biết được, hà tất buộc phải tìm những phiền phức này. Huống chi trong xã hội ngày nay, những bài toán gạt fan rất nhiều. Những người linh tánh đó nói với bạn bài toán đời trước chưa chắn chắn thật, có lẽ tự mình đã lừa mà bao gồm mình cũng không thể hay biết. Lúc tới thế giới Tây Phương, từ bỏ mình hoàn toàn có thể biết không còn được hầu như việc, đời đời kiếp kiếp việc thiện vấn đề ác mà mình đã làm hầu như biết rõ, biết trong thừa khứ luân hồi ở khu vực nào, sẽ ở qua quả đât nào v.v..., quyến ở trong trong nhà của chính mình, mình các nhớ hết, đều tường tận.
Thấy rõ là thiên nhãn giống hệt như Phật. Vị trí này Ngài nói không tồn tại giới hạn. Mười phương cõi nước, vô thượng vô biên nạm giới, bạn đều coi thấy một biện pháp tường tận, một phương pháp thấu đáo. Bọn họ thật đáng thương. Như ở phía bên dưới lầu 4 đây có tương đối nhiều người vẫn nghe kinh, bọn họ không thể nhìn thấy, nếu là fan của nhân loại Cực Lạc ngay lập tức thấu hiểu, ngay lập tức thấy một phương pháp tường tận. Bọn họ đang ngồi tại đây, bên trên địa cầu này, phía vị trí kia là nước Mỹ, fan ta đang làm cái gi mình cũng không nhận thấy được. Nơi trái đất Tây Phương, tất cả cõi nước chư Phật số đông ở vị trí trước mặt, chúng ta có khi trong trái tim lo nghĩ, dính mắc so với nguời thân của mình, người mình yêu quý thì niệm niệm ko quên, hy vọng giúp sức họ. Họ có vai trung phong nguyện muốn trợ giúp nhưng lại không có năng lực. Bạn nên biết, đến nhân loại Cực Lạc ngay lập tức có năng lực này, thân bởi quyến trực thuộc của chúng ta, mặc dầu họ sinh ngơi nghỉ cõi nào ta phần đông nhìn thấy, họ nói gì ta hồ hết nghe được, thực trạng của họ ta đều biết được tường tận, từng giờ từng phút đề có thể thị hiện nay đi góp họ. Thay nên, tất cả trí tuệ chân thật, có năng lượng rồi, trung khu nguyện của họ mới được coi là chân chánh, tiến hành trọn vẹn. Còn nếu không được vãng sinh, trọng tâm nguyện của bọn họ xem như uổng mất, các bạn sẽ không có được năng lượng đó.
Nghe rõ là thiên nhĩ. Tất cả chúng sinh vào mười phương vắt giới, chúng ta nói những khẩu ca gì chúng ta cũng nghe được một phương pháp rõ ràng, đến dù lời nói rất nhỏ cũng nghe được tường tận, thật là thần thông khôn xiết lớn. Như vào truyện Tây Du Ký, Tôn Ngộ Không nhưng mà đem so với chúng ta còn thua kém xa. Tôn Ngộ Không mới chỉ có 72 phép thần thông, khi cân đẩu vân qua 10 vạn dặm, cần dùng ngần ngừ bao nhiêu lần cân nặng đẩu vân new tới địa điểm được. Fan ở cực Lạc không như vậy, có một niệm là vẫn tới chỗ mình muốn tới, năng lượng của Tôn Ngộ ko không thể so sánh được.
Ở tây thiên có năng lực thần thông như vậy nên trợ giúp rất cao trong việc tu hành. Người thế gian sao gồm tham sân phiền não? vị sao khỏi mê hoặc tạo nghiệp? thật ra chính do mê lầm lẽ thật nhân quả, từ kia khởi lên những mê hoặc này phải mới chế tác nghiệp. Nếu như chân tướng mạo của sự thật này rất có thể thông đạt thấu trong cả thì làm thế nào họ có thể sinh phiền não, có tác dụng sao hoàn toàn có thể bị mê hoặc, làm cho sao rất có thể tạo nghiệp! cho nên, Phật A-di-đà ở nhân loại Tây Phương rất Lạc có những tổ chức cơ cấu giáo dục thực tại, chế tạo ra ra chức năng rất lớn. Phiền não tập khí của bọn họ có từ bỏ vô thỉ kiếp, chỉ việc đến cực Lạc rồi các được hoá giải. Nguyên nhân vậy? Những việc trong vượt khứ, hiện tại tại, vị lai, vào mười phương bố đời, tự mình biết được, đều nhìn thấy một cách tường tận, tại đây (so cùng với chư Phật Như Lai ở nơi khác) bớt được thời gian giảng tởm nói pháp hết sức nhiều. Cách thức này quả thật là tối ưu tột cùng.
“Nếu ko được như nguyện, thề không thành Chánh Giác”. Đức A-di-đà đã thành Phật rồi, chứng minh nguyện này đã có được thành tựu. Ở thế gian, có một số người nói tất cả thần thông. Bạn cũng có thể nói với họ rằng, vấn đề này chẳng gì kinh lắm, vài ba năm nữa anh hãy xem tôi đây, anh có tác dụng sao có thể so được, thực thụ như vậy. Bọn họ biết được thực sự này, đến nên chịu khó niệm Phật vài năm vãng sinh liền bao gồm được, chính là đức năng thần thông của trái Địa thượng Như Lai, chưa hẳn Bồ-tát hoàn toàn có thể so sánh được. Những người dân ở nhân loại Cực Lạc đều phải sở hữu những năng lực này, năng lượng thần thông, đức năng phần đông đầy đủ. Hoàn hảo và tuyệt vời nhất không phải trong những kinh Đại thừa không giống nói, giỏi là cần sử dụng thiền định, cần sử dụng các cách thức tu mà có thể được y như họ. Như sẽ nói, báo đức là Phật A-di-đà sử dụng ngàn ức tuổi tu học thành tựu viên mãn vẫn 5 kiếp, lấy đức năng này để giúp đỡ đỡ cho cái đó ta. Lý thì khôn cùng sâu rộng, sự thì kì diệu cần yếu sánh, đạo lý khác thường vô kể, giỏi nhiên ko phải không tồn tại lý luận nương tựa. Chúng gồm lý luận nương tựa, bọn họ xem thấy dễ dàng và đơn giản chỉ là thần thoại. Mang lại nên, pháp môn này là pháp môn khó khăn tin, lý luận quá sâu. Ngay mang đến Bồ-tát Đẳng giác, còn nếu như không nhận được sự trợ giúp của chư Phật Như Lai cũng thiết yếu hiểu được rõ ràng, mang đến nên có thể tin là việc không dễ dàng.
Trong kinh có nói, nếu hoàn toàn có thể tin được là vì thiện căn phước đức của vô lượng kiếp trong thừa khứ đã huân tập. Giả dụ như chưa phải căn lành xưa của vô lượng kiếp chín muồi, hôm nay, mặc dù bạn chạm mặt được rồi cũng biến thành cho rằng tiểu thuyết để xem, xem lâu ngày bạn cũng cần yếu tin. đến nên, pháp môn này người thông thường không thể tin, chẳng thể tiếp nhận. Tôi đang nói tương đối nhiều lần rồi, chính là chuyện khôn xiết bình thường. Nếu như họ vừa nghe lập tức tin, tức thời tiếp nhận, đây là việc cực kỳ không bình thường, phía trên đều là việc thật. đến nên, năng lượng thần thông này của mình vượt qua toàn bộ Bồ-tát, còn Thanh văn, Duyên giác thì không nhất thiết phải nói.
Nguyện 9: có tha tâm thông.
Âm: ngã tác Phật thời, thiết lập chúng sinh, sinh bửa quốc giả, giai đắc tha tâm trí thông. Nhược hà tất tri, ức na-do-tha bá thiên Phật sát, chúng sinh trung tâm niệm giả, bất thủ Chánh Giác.
Nghĩa: lúc tôi thành Phật, nếu tất cả chúng sinh sinh về cõi tôi hầu hết được tha chổ chính giữa trí thông, biết được tâm niệm của chúng sinh xa bí quyết trăm nghìn vạn ức cõi Phật. Nếu không như vậy, thề ko thành Chánh Giác.
Giảng:
“Khi tôi thành Phật, nếu gồm chúng sinh”. Đâu là bình đẳng, không có chọn lựa, là chín pháp giới hữu tình bọn chúng sinh thảy đều bình đẳng. “Sinh về cõi tôi, đông đảo được tha chổ chính giữa trí thông”. Tha chổ chính giữa thông là gì? “Tha” là tín đồ khác. Trong trái tim của tín đồ khác khởi lên cồn niệm, họ hồ hết biết. Mang lại nên, các vị phải đề nghị cẩn thận, không nên cho rằng ý nghĩ về khởi lên trong tâm của chính bản thân mình không ai biết. Bạn của trái đất Cực Lạc hầu hết biết được; độc nhất cử, tuyệt nhất động, mọi câu hỏi làm của họ họ phần nhiều nhìn thấy; chúng ta nói thầm với người khác chúng ta cũng nghe được. Fan của thế giới Cực Lạc hết sức nhiều, khôn cùng đông, đếm quan trọng hết, họ đều rõ vớ cả. Đây là sự thật. Đây là điều phải cần nghĩ đến, là đức năng tương lai của bao gồm chúng ta. Hiện tại tại, tín đồ ở cõi nước cực Lạc đều không thiếu thốn đức năng thần thông này rồi.
Cho nên, trọng điểm của bạn niệm Phật phải thanh tịnh, nên quang minh chánh đại, không có tác dụng một tí việc chưa phải với người khác. Bạn khác gồm lỗi với mình thì được, ta không thể tất cả lỗi cùng với người; người khác gạt mình thì được, ta quan yếu gạt người. Vị sao vậy? việc họ tạo ra là nghiệp luân hồi, bây giờ việc mình làm cho là ý muốn sinh Tây Phương. Toàn bộ việc ta làm buộc phải đúng tiêu chuẩn chỉnh của quả đât Cực Lạc. Tiêu chuẩn của quả đât đó chính là 48 nguyện, chính là kinh Vô Lượng Thọ. Gần như gì trong khiếp Vô Thượng Thọ sẽ nói, mình đề nghị làm được, vì thế mới có thể vãng sinh Tây Phương, bởi vậy mới có thể tăng cao phẩm vị.
“Biết được vai trung phong niệm của chúng sinh xa cách trăm ngàn vạn ức cõi Phật”. các bạn xem lới phát nguyện này thật rõ ràng. Ức na-do-tha chính là vô lượng vô bờ cõi nước chư Phật, bao hàm tất cả bọn chúng sinh. Vào lòng người ta muốn điều gì, nghĩ chiếc gì, người ở quả đât Cực Lạc thảy các biết. Năng lực này khôn cùng xác thực, quá qua Thanh văn, Duyên giác, quyền giáo Bồ-tát, cho tới 41 vị pháp thân đại sĩ vào hội Hoa Nghiêm, số lượng nhiều vì vậy cũng không thể đối chiếu với họ. Sống động mà nói, năng lượng này là từ bỏ Bồ-tát chén địa trở lên mới có thể sánh bằng, từ chén bát địa trở xuống phần nhiều chẳng thể so sánh. Cho nên, năng lượng thần thông trí óc này của mình là vô cùng thắng, chân thật, đạt mang lại chỗ xuất sắc nhất. Cũng cũng chính vì sự thật này nên tất cả chư Phật chẳng thể không ca ngợi Phật A-di-đà, không thể không bội phục Phật A-di-đà, cũng cấp thiết không mang học trò của mình giới thiệu mang lại Phật A-di-đà. Cụ nên, bây giờ chư Phật độ khắp bọn chúng sinh thật dễ dàng dàng, hầu hết khuyên chúng ta đến trái đất Tây Phương cực Lạc, giao mang lại Phật A-di-đà độ họ. Hiện tại, tất cả chư Phật Như Lai nghỉ ngơi mười phương trái đất đang chiêu sinh mang đến Phật A-di-đà. Trường hợp họ ko nghe thì sao? Giảng đến họ nghe về nhị vượt tam thừa, còn như họ nghe thì những bảo đi đến nhân loại Cực Lạc, nhanh chóng liền thành Phật.
Từ sự thật này, họ mới phát âm được rằng, các vị Bồ-tát hay những người dân ở quả đât Tây Phương rất Lạc đều có năng lực như vậy, năng lực biết mình biết người. Họ tất cả túc mạng thông là biết chính mình,có khả năng chính mình làm rõ mình, tự mình tiếp nối từ vô lượng kiếp cho đến nay. Đây là tri nhân, biết fan khác là tri kỉ. Biết người biết mình, giáo hoá chúng sinh new khế cơ, mới dễ dãi độ được bọn chúng sinh. Cho nên, từng ngày họ mang lại mười phương cõi nước chư Phật bái dường, nghe pháp, tùy duyên cứu giúp độ chúng sinh. Họ có năng lực như vậy, còn bọn họ sinh đến quả đât Tây Phương cực Lạc, bao lâu new có năng lượng này? khu vực này vào kinh không có nói, nghĩa là vừa sinh cho đó ngay thức thì có năng lượng này. Thấy Phật A-di-đà rồi, năng lượng này như được hồi phục lại. Thực tế mà nói vẫn không được hồi phục, mà phải nhờ sự giúp sức của Phật, mãi cho đến lúc chính chúng ta tu thắng lợi ở trái đất Tây Phương. Quá trình tu tập ở đó cực kỳ nhanh, hết sức mau, cố định không thoái chuyển, vì không phải chúng ta chỉ chào đón một sự giáo hoá của Phật A-di-đà, mà từng ngày còn tới trường hỏi tất cả chư Phật khắp mười phương. Các bạn thử nghĩ xem, hằng ngày bạn nghe được từng nào pháp? từng nào Phật nói pháp cho bạn nghe? cho nên, tu học ở rất Lạc tân tiến nhanh là điều dĩ nhiên rồi. Đến khi chính mình chân thật đạt được vị thế này, từ bỏ mình chân thật chứng được Thập địa, Phật A-di-đà vẫn giúp đỡ bạn, để cho đạo lực kiến thức thần thông của công ty so cùng với Thập địa Bồ-tát đồng nhau, nên đó là sự chọn lựa thông minh. Quả đât Tây Phương thù chiến thắng không gì bằng. Bởi vì sao chúng ta lại không thích vãng sinh?
Trước phía trên thầy Lý tất cả nói, nếu như bạn không chịu sinh về quả đât Cực Lạc; bạn này, ví như chẳng đề xuất là người ngu thì là bạn cuồng vọng, hoặc có thể nói là không bình thường. Tín đồ bình thường ai cũng tin tưởng, vẫn muốn về thế giới Cực Lạc!
Nguyện 10: Được thần túc thông.
Nguyện 11: mọi cúng nhường nhịn chư Phật.
Âm: bổ tác Phật thời, cài đặt chúng sinh, sinh ngã quốc giả, giai đắc thần thông tự tại, Ba-la-mật-đa. Ư nhất niệm khoảnh, bất năng rất quá, ức na-do-tha bá thiên Phật sát, châu biến đổi tuần lịch, cúng dường chư Phật giả, bất thủ Chánh Giác.
Nghĩa: khi tôi thành Phật, nếu bao gồm chúng sinh sinh về cõi tôi, được thần thông tự tại Ba-la-mật-đa (thần túc thông). Trong khoảnh khắc nếu không đi mọi trăm ngàn vạn ức cõi Phật nhằm cúng dường, thề ko thành Chánh Giác.
Giảng:
Lời nguyện này nói về một số công năng đặc dị. Như đoạn trước sẽ nói qua, bạn của nhân loại Tây Phương đều khá đầy đủ túc mạng thông, thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông, tha trung ương trí thông. Đây chính là thần thông từ bỏ tại. Nơi này đó là thần túc thông. “Túc” là viên mãn. Lời nguyện này là thay đổi hoá từ bỏ tại. Đến bờ giác Niết-bàn cần được có trí thông minh của Phật. Hy vọng được trí thông minh này cần phải phụng sự không ít vị Phật mới có thể thành tựu. Nếu như chủ yếu mình không tồn tại thần túc thông thì cực nhọc làm được. Vì chưng đó, đối với người tu hành, thần túc thông khôn cùng quan trọng. Thế giới vô lượng vô biên, chư Phật cũng vô lượng vô biên, nếu họ thừa sự cúng nhường nhịn mỗi một vị Phật, từng vị từng vị lắp thêm tự mà đi đến, vậy thì vô lượng kiếp cũng cúng dường trù trừ hết. Vì vậy, tuyệt nhất định phải có bản lĩnh phân thân, và một lúc rất có thể phân ra trăm ngàn ức hoá thân, bên cạnh đó đi cúng nhường nhịn vô lượng vô bờ chư Phật Như Lai như vậy mới hoàn toàn có thể làm chấm dứt được! những đại bọn chúng của trái đất Tây Phương đích thực có năng lực này.
Vậy, khi bọn họ sinh cho Cực Lạc, một phẩm phiền não cũng không phá được, làm những gì có được năng lực thần thông này. Năng lượng này không phải muốn mà tất cả được, buộc phải công phu tu hành. Thông thường, tín đồ tu hành đã có được thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông thì ko khó; đạt đến túc mạng thông, tha vai trung phong thì tương đối khó, cho tới đạt được biến hoá tự trên (thần túc thông) thì sẽ càng khó hơn. Mang đến nên, tè thừa không có thần túc thông, nên là bậc Thánh A-la-hán mới có được. Sơ quả giỏi Nhị trái vẫn không tồn tại năng lực này. Sơ quả bao gồm thiên nhãn thông. Mang đến nên, để đạt được năng lượng thần túc thông thì công phu đề xuất rất sâu. Vậy khi họ đến Tây Phương, lập tức năng lực này hình như gần bởi với Bồ-tát Thập địa. Đây hoàn toàn nương vào bổn nguyện của Phật trợ hỗ trợ cho chúng ta.
Sách Hội Sớ giảng chữ “thần túc” (cũng call là suôn sẻ túc) có bố loại:
1 - Vận thân hành: bay trên không giống chim bay.
2 - chiến hạ giải thông: địa điểm xa xôi nhất, chỉ tác ý bốn duy tức tốc tới ngay.
3 - Ý nạm thông: chỗ xa xôi nhất, trung tâm vừa nghĩ đến, thân vẫn ở đó.
Ngài Pháp Tạng nói, lúc Ngài thành Phật (hiện tại thì Ngài đã thành Phật rồi, đang hơn 10 kiếp) “nếu tất cả chúng sinh sinh về cõi tôi”. Họ phải phân tích câu này cho tường tận, Ngài nói bọn chúng sinh sinh về cõi Ngài, vậy bọn chúng sinh đương nhiên là bao quát hết. Hạ hạ phẩm vãng sinh, Phàm Thánh Đồng Cư đều có trong đó. Chúng ta đương nhiên bao gồm phần. Sinh cho cõi đó đều được thần thông tự tại Ba-la-mật-đa, là thần thông tự trên như sẽ giảng ở trong phần trên, đó là thần túc thiên biến đổi vạn hoá. “Ba-la-mật-đa”, câu này là Phạn ngữ, chân thành và ý nghĩa là viên mãn, là thần thông tự tại viên mãn. Trường hợp như nghiêm nhặt mà nói, Phật mới tất cả được năng lực này. Năng lực này của Phật mới sống động viên mãn. Bồ-tát tuy có nhưng vẫn chưa đầy đủ. Đây đều vì oai thần của Phật A-di-đà góp đỡ, thật quan trọng nghĩ bàn. Tiếp theo là lấy ví dụ như nói rõ năng lượng cứu cánh tròn đầy này, một vụ việc không thể nghĩ bàn, đó chính là cúng dường vô lượng vô biên chư Phật Như Lai. Sự cúng nhường nhịn này là gì? Như vừa rồi đã nói, tuyệt nhất định sử dụng thần lực phân thân thay đổi hoá đồng thời để đi thờ dường.
“Trong khoảng chừng một niệm” cho nơi rồi, tốc độ rất nhanh, thật cần yếu nghĩ bàn. Thời gian một niệm là bao lâu? Trong tởm Phật nói, thời gian là chiếc khảy móng tay của một bạn rất khỏe, rất dũng mãnh. Một cái khảy móng tay của người sức khỏe kém thì lừ đừ chạp, vậy một người sức khỏe tốt có sức khỏe khảy được nhanh. Một cái khảy móng tay này thời hạn rất ngắn, tất cả 60 sát-na; một sát-na tất cả 900 lần khởi niệm. Rất có thể thấy niệm này khôn xiết nhỏ, thời gian rất ngắn. Khu vực này ý nói thời gian rất ngắn, trong tâm khởi niệm thì đã đi vào nơi.
Thế giới cực Lạc phương pháp xa trái đất Ta-bà này mười muôn ức cõi Phật. Nắm nhưng, một niệm tức thời đến. Thật ra, cự ly này vô cùng ngắn, chưa hẳn dài. Trong kinh Hoa Nghiêm nói Ta-bà và cực Lạc hồ hết ở vào biển nhân loại Hoa Tạng. Thế giới Hoa Tạng có đôi mươi tầng, Ta-bà và cực Lạc đều tại tầng thứ 13, hoàn toàn có thể thấy được thực thụ là không xa. Như biển quả đât Hoa Tạng, Phật nói nhân loại lớn vì thế ở tức thì trong thái không này còn có vô lượng vô biên, vậy cự ly này không biết đến bao xa, nhưng lại cự ly bao gồm xa rộng cũng chỉ một niệm ngay tức khắc đến. Đây là ý gì? thực tiễn mà nói, vô biên cõi nước cũng không ngoại trừ tâm, số đông là vật trở thành hiện tự tự tánh chân tâm, cho nên vì vậy tâm này vừa khởi lên đã đi vào rồi. Vậy thì ngày nay chúng ta không có năng lượng phân thân, bọn họ có khởi niệm nhưng chưa đến dược. Người ở trái đất Tây Phương cực Lạc có bạn dạng lãnh này, chúng ta vừa khởi niệm, thân đang đi tới chỗ chúng ta muốn. Đây là phân thân, là hoá thân.
“Trong khoảng một niệm, nếu như không đi khắp trăm năm ngàn vạn ức cõi Phật”. Đây là nói tất cả được năng lực này chỉ trong tầm một niệm. Như trong Đại Kinh vẫn nói: “Mười phương chẳng lìa cõi này, tía đời chẳng tách một niệm”. Số đông lợi ích chân thực này, trong kinh Đại thừa đang nói. Vậy thì đi mang đến mười phương cõi nước Phật để làm gì? Tuần từ cúng nhường nhịn khắp cả chư Phật. Đây là nói những vị Bồ-tát đang đi trải qua nhiều cõi nước Phật. Như vậy, vấn đề cúng dường, thừa sự chư Phật cũng rất nhiều. Bạn đi cúng nhường nhịn Phật, Phật nhất mực nói pháp cho bạn nghe. Một ngày, một vị Phật nói cho bạn nghe một câu pháp. Vào một ngày, chúng ta cúng nhường vô lượng chư Phật thì nghe được vô lượng pháp. Đại Tạng Kinh của bọn họ không biết từng nào ngàn lần, vạn lần v.v..., cũng chính là nói người ở khu vực đó giai đoạn tu tập khôn xiết nhanh.
Nguyện 12: quyết định thành Chánh Giác.
Âm: vấp ngã tác Phật thời, cài chúng sinh, sinh vấp ngã quốc giả, viễn ly phân biệt, chư căn tịch tĩnh. Nhược bất quyết định, thành Đẳng Chánh Giác, triệu chứng đại Niết-bàn, bất thủ Chánh Giác.
Nghĩa: lúc tôi thành Phật, nếu bao gồm chúng sinh sinh về cõi nước tôi, xa lìa tâm phân biệt, những căn tịch tịnh. Nếu họ chẳng quyết định thành Đẳng Chánh Giác, chứng đại Niết-bàn, thề không thành Chánh giác.
Giảng:
Nguyện này của Phật A-di-đà cũng giống như một lời xác nhận, một lời bảo đảm, một giấy ghi nhận thành Phật cho cái đó sinh lúc đến Tây Phương rất Lạc. Lời nguyện này cực kỳ quan trọng, bao gồm tất cả bọn chúng sinh và họ trong đó. Tín đồ sinh đến thế giới Cực Lạc “lìa xa vai trung phong phân biệt”, đây chính là trong giới gồm định. “Các căn vắng vẻ lặng”, do đây hoàn toàn có thể biết ở quả đât Tây Phương, giới định huệ viên dung, một chính là ba, cha là một. Trường hợp nói một thì độc nhất vô nhị định bao gồm hai loại kia trong đó, vì vậy mà tu hành trọn vẹn, hội chứng đắc trọn vẹn. Cúng nhịn nhường khắp chư Phật, được trí óc Phật, cho cho nên việc tu học phần đông được viên mãn.
Tất cả những pháp vốn lặng lẽ, cảm giác hiện trên của chúng ta thì không vắng lặng. Nắm nhưng, thực ra nó vẫn luôn lặng lẽ, nếu như không vắng lặng, do sao chư Phật Như Lai lại thấy được loại tướng này, còn bọn họ không thấy? Vậy thì vày đây rất có thể biết, chướng ngại vật này chưa phải ở cảnh giới mặt ngoài, chính bản thân chúng ta sinh ra chướng ngại, chính chúng ta có vấn đề. Vấn đề là gì? là vì tâm loàn động. Trọng tâm này vừa động thì toàn bộ các pháp đều đối lập, gồm sinh tất cả diệt, bao gồm đến gồm đi, gồm phải có trái. Khi trọng điểm vừa khởi niệm liền hình thành những hiện tượng lạ này. Những hiện tượng kỳ lạ này vốn là không có. Trong luận Khởi Tín nói: “Bổn giác vốn có, bất giác vốn không”. Xưa nay không có cho nên được gọi là một niệm bất giác nên có vô minh, vô minh chính là tướng động, vì động bắt buộc không được thanh tịnh, trọn vẹn trái ngược với tánh đức vốn có. Ở vào cảnh giới tốt nhất chân, hay còn được gọi là cảnh giới chân thật thì hầu như thứ số đông chẳng gồm chẳng không, không có phân biệt, không có chấp trước. Nếu dùng lời nhằm nói thì chính là các căn yên ổn lẽ, xa lìa mê lầm phân biệt. Người học Phật tu hành vào vô lượng kiếp đó là đem loại sai lầm, tập khí này tu sửa nắm đổi, hồi phục để các căn được thanh tịnh.
Lặng lẽ đến trình độ chuyên môn tương đối thì tự nhiên khai ngộ, liền thấy được bản tánh. Loài kiến tánh rồi thành Phật. đến nên, lời nguyện nói “nếu chẳng ra quyết định thành Đẳng Chánh Giác, chứng đại Niết-bàn”, đấy là chứng được Phật quả tột cùng, bọn họ gọi thành Phật. Giáo lý Thiên thai tông nói bao gồm bốn một số loại Phật là Tạng, Thông, Biệt, Viên. Khu vực đây, nghĩa là chứng được quả vị cứu vãn cánh Viên giáo. Vậy thì vãng sinh đến thế giới Tây Phương cực Lạc, ngay lập tức trong một đời cố định thành Phật. Đây là đại nguyện cần yếu nghĩ bàn của Phật A-di-đà. Pháp môn này, fan xưa điện thoại tư vấn là Phật pháp tức thì trong đời thành Phật. Xung quanh pháp môn này ra, tu học bất kể pháp môn nào cũng đều cần thiết trong một đời được thành tựu mà đề xuất nhiều đời các kiếp, trải qua tía đại A-tăng-kỳ kiếp, cho đến vô lượng kiếp.
Có người nghi vấn: Vậy họ chết rồi đến nhân loại Cực Lạc bắt đầu thành tựu trái Phật. Lời nói này đang sai và chúng ta cũng phần lớn thấy sai. Nếu như như bị tiêu diệt rồi thì thất bại, còn có thể thành tựu được sao! bị tiêu diệt rồi thì yêu cầu luân hồi. Chỗ này thành thật mà nói, nếu chết rồi thì vô cùng thê thảm, cần yếu cứu được. Tu pháp môn này là pháp môn không chết. Thông thường, lúc tuổi thọ hết phải chết, cơ mà lại không chết, Phật A-di-đà đến tiếp dẫn bọn họ về thế giới Cực Lạc. Do thế, những vị phải nên biết, vãng sinh là sống cơ mà đi về tây thiên chứ không phải chết rồi mới đi.
Khi lâm chung, nhìn thấy Phật mang lại tiếp dẫn ngay tức thì theo Phật. Thân thể này không cần nữa vứt đi. Bởi đó, chúng ta sống nhưng đi, chẳng đề nghị chết nhưng mà đi. Việc này những vị bắt buộc hiểu ví dụ thấu đáo. Pháp môn này chân thật chính là pháp môn ko chết. Chiếc bị làm thịt thối này chưa phải thứ giỏi nên vứt đi. Thông thường chúng ta không phương pháp gì bỏ bỏ. Khi Phật đến, nương vào Phật lực hỗ trợ mới hoàn toàn có thể đem loại thân này buông vứt mà cùng đi với Phật. đến nên, người dân có phước báo bự chẳng thể không tu phước. Phước báo khôn xiết quan trọng. Thông thường tôi khuyến khích các vị đồng tu nên tam phước, sáu pháp hòa, yêu cầu tu lục độ, đây phần lớn là tu phước. Họ tu phước nhưng không nên hưởng hết phước, phước báo giữ lại lại ở đầu cuối hãy hưởng. Cuối cùng là thời tự khắc nào? Đó đó là thời xung khắc vãng sinh. Người chân thật có phước báo thì không xẩy ra bệnh, biết được ngày giờ ra đi, Phật mang lại tiếp dẫn, ngồi vãng sinh cũng được, đứng vãng sinh cũng được, thiệt tự tại biết bao! Đó hotline là tất cả phước báo, phước báo cả đời luôn luôn giữ lại mang đến lúc đó mà dùng. Việc này thiệt tự tại, từ tại nhằm vãng sinh.
Lúc trước, ngay trong lúc tôi đang thọ giới, Hòa thượng giới sư của công ty chúng tôi là pháp môn sư Đạo Nguyên bao gồm nói cho công ty chúng tôi nghe một công án, đơn vị Phật call là công án, fan thường điện thoại tư vấn là kỳ tích, vắt nhưng là sự thật, không hẳn giả dối. Về trước, tất cả một tín đồ xuất gia, thời điểm vãng sinh, ông hỏi đầy đủ người, các vị gồm thấy qua fan ngồi vãng sinh chưa? Có bạn nói thấy. Ông nói còn tồn tại người đứng vãng sanh thì sao? Mọi người nói cũng đều có nghe qua. Hiệu quả ông đầu loại trừ xuống đất, chân thẳng lên cao và hỏi: vãng sinh như vầy những vị bao gồm nghe giới thiệu chưa? họ nói không nghe. Ngay đó ông ngay tức khắc vãng sinh. Đây thật gồm phước báo, sẽ là du hí nhân gian. Mang lại nên, nói họ vãng sinh bắt buộc như vậy mới tự tại. Nằm dịch liệt bên trên giường nhưng mà ra đi thì quá thua kém kém rồi, đó đó là nói không tồn tại phước báo. Bởi vì vậy, vấn đề này siêu quan trọng, vô cùng thiết yếu.
Đối với những người không tồn tại phước báo, khi bị bệnh rồi lâm phổ biến vãng sinh. Chúng ta phải luôn hỗ trợ trợ niệm đến họ. Khi sắp tới ra đi, tướng mạo chuyển đổi rất tốt, loại cằm vẫn đang đụng đậy, nạm nhưng không có âm thanh. Bạn niệm Phật bọn họ cho rằng họ đang ở cùng họ niệm Phật. Thiệt ra chưa hẳn vậy, thiệt ra họ nói đang bắt gặp Phật mang lại tiếp dẫn, họ có nhu cầu nói với mọi người, cùng chào thân ái mọi người nhưng ko nói ra tiếng, thể lực của họ không đầy đủ nói ra lời, đó là còn sống nhưng mà vãng sinh về cùng với Phật, quan trọng nói chết. Cho nên, nói một phương pháp rõ ràng, pháp môn này là pháp môn không chết. Chúng ta xem cửa hàng chúng tôi đang còn sống mà vãng sinh, sinh đến thế giới Cực Lạc một đời thành Phật, không đề xuất trải chết thật thứ hai, một mực thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Đây đó là bổn tâm, bổn nguyện của Phật A-di-đà, duy chỉ có một mong muốn rộng đọ vô biên chúng sinh, hỗ trợ mọi fan trong một đời hội chứng đắc cứu giúp cánh Niết-bàn.
Các nguyện trên rất nhiều nói rõ sinh đến trái đất Cực Lạc được báo thân vi diệu chân thực bất khả bốn nghì, không hồ hết đạo lực thần thông kiến thức đầy đủ, không chỉ có vậy Phật A-di-đà còn bảo đảm cho chúng ta một đời thành Phật viên mãn. Mang lại nên, lúc đọc tới các lời nguyện này, làm sao mà không thích vãng sinh chứ! không có lý bởi nào không thích về Tây Phương rất Lạc.
Trong 48 nguyện, Đại sư Thiện Đạo hotline năm nguyện (nguyện 12: Quyết thành Chánh Giác; nguyện 13: Ánh sáng vô lượng; nguyện 15: lâu mạng vô l